| （一○○） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一髻发婆罗突逻阇婆罗门。往诣佛所。问讯已讫。在一面坐。即说偈言 外发悉被髻 内有髻发不 世间发所髻 谁有能除者 尔时世尊复说偈言 明智竖立戒 心修于智慧 专精能勤学 年少除髻发 时婆罗门复说偈言 外发悉被髻 内有髻发不 世间发所髻 谁能断除者 尔时世尊复说偈言 眼耳鼻舌身 及与于意法 名色都无余 心意尽灭度 若能如是者 断除于髻发 旃陀．婆私吒 失牛．讲集处 天敬娑罗林 聚薪．二孙陀 一髻发为十 （一○一） 如是我闻。一时佛在优楼频螺聚落泥连河岸菩提树下。成佛未久。尔时世尊独坐思惟。而作是念。夫人无敬心。不能恭顺于其尊长。不受教诲。无所畏惮。纵情自逸。永失义利。若如是者。众苦缠集。若人孝事尊长。敬养畏慎。随顺不逆。所愿满足。得大义利。若如是者。触事安乐。复作是念。一切世间。若天若人。若天世界。若人世界。若魔世界。若梵世界。沙门婆罗门。一切世间。有生类中。若有戒定慧解脱解脱知见。胜于我者。我当亲近。依止于彼。供养恭敬。遍观察已。都不见于世间人天魔梵沙门婆罗门一切世间有胜于我戒定慧解脱解脱知见为我依止。复作是念。我所觉法。我今应当亲近供养恭敬诚心尊重。何以故。过去诸佛。一切皆悉亲近依止供养恭敬尊重斯法。未来现在诸佛。亦复亲近依止斯法。供养恭敬。生尊重心。我今亦当如过去未来现在诸佛。亲近依止供养恭敬尊重于法。尔时梵主天王。遥知世尊在优楼频螺聚落泥连河岸菩提树下。而作是念。观察世间。若天若人若魔若梵。沙门婆罗门。一切生类。若有胜我戒定慧解脱解脱知见者。我当依止。然都不见有能胜我者。又复观察过去未来现在诸佛。悉皆亲近依止于法。供养恭敬。生尊重心。我今亦当随三世佛之所。应作亲近依止供养恭敬尊重于法。时梵主天。彼作是念。我当从此处没。往到佛所。时梵主天。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。白佛言。世尊。实如所念。诚如所念。即说偈言 过去现在诸如来 未来世中一切佛 是诸正觉能除恼 一切皆依法为师 亲近于法依止住 斯是三世诸佛法 是故欲尊于己者 应先尊重敬彼法 宜当忆念佛所教 尊重供养无上法 尔时梵王。赞叹世尊。深生随喜作礼而去 （一○二） 如是我闻。一时佛在优楼频螺聚落泥连河侧菩提树下。成佛未久。佛于树下。独坐思惟。而作是念。唯有一道。能净众生。使离苦恼。亦能除灭不善恶业。获正法利。所言法者。即四念处。云何名为四念处耶。观身念处。观受念处。观心念处。观法念处。若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。若离圣道。即远离甘露。若远离甘露。则不免生老病死忧悲苦恼。如是等人。我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处。即亲近贤圣法者。若亲近贤圣法。即亲近贤圣道。若亲近贤圣道。即亲近甘露法。若亲近甘露法。即能得免生老病死忧悲苦恼。若免生老病死忧悲苦恼。如是等人。即说离苦。时梵主天。遥知如来心之所念。作是念言。我于今者。当至佛所。随喜劝善。思惟是已。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。诚如世尊心之所念。唯有一道。能净众生。乃至得免忧悲苦恼。时梵主天。即说偈言 唯此道出要 斯处可精勤 欲求远离苦 唯有此一道 若涉斯道者 如鹤飞空逝 释迦牟尼尊 逮得于佛道 一切正导师 当以此觉道 显示于众生 常应数数说 咸令一切知 生有之边际 唯愿说一道 愍济诸众生 过去一切佛 从斯道得度 未来及今佛 亦从此道度 云何名为度 能度瀑駚流 究竟于无边 调伏得极净 世间悉生死 解知一切界 为于具眼者 宣明如此道 譬如彼恒河 流赴于大海 圣道亦如是 佛为开显现 斯道如彼河 趣于甘露海 昔来未曾闻 转妙法轮音 唯愿天人尊 度老病死者 一切所归命 为转妙法轮 |