| 诚心亲近净世尊 悉得解脱离后有 断于生死所作办 诸漏已尽灭掉悔 除贪憍慢断有结 拔爱毒箭灭爱有 人中师子离诸取 尽诸有结灭怖畏 如似转轮大圣王 群臣翼从而围绕 游行大地至巨海 譬如斗战得大胜 无上商主弟子众 悉具三明灭于死 斯等皆是佛真子 离诸垢秽纯清净 如日亲友今敬礼 （二二九） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不憙乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言 弃舍乐诸着 及不乐著者 舍衣贪嗜觉 不造烦恼林 欲枝下垂布 众生乐缘着 能断于欲林 是名为比丘 不垂下着欲 无林名比丘 第六意出觉 然此欲觉者 世间所乐着 若得出觉意 能离非结着 不乐于胜欲 乐出粗恶言 不名为比丘 乐嗜于受身 因见闻意识 想着生五根 能离欲想着 不受涂污辱 是名得解脱 大地及虚空 世间有色处 悉皆归散坏 一切同尽灭 知见是事已 行法已决定 诸处不生受 质直不谄伪 虽求念存身 为有所利益 若能如是者 同彼入涅槃 （二三○） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。着衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言 为欲结所胜 燋然于我心 唯愿为我说 除欲善方便 尔时阿难即说偈言 起于颠倒想 能烧然其心 净想能生欲 应修不净观 独处而坐禅 速灭于贪欲 莫数受烧然 当观察诸行 无常无有乐 并及无我法 安心念此身 多厌恶生死 修习正智慧 除七慢结使 若知断慢已 苦则有边际 (此下丹本第八卷六张后) （二三一） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言 云何义利胜 谁为最亲友 众生依何等 而得自济活 修造何事务 而能得聚敛 尔时世尊以偈答曰 种田为义利 妻为最亲友 众生依热苗 而得自济活 若能勤作者 斯业胜聚敛 尔时天复说偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜而去 （二三二） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言 爱中子第一 财中牛第一 明中日第一 渊中海第一 尔时世尊以偈答言 所爱无过身 能教第一财 慧为第一明 雨为第一渊 尔时天复说偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜而去 （二三三） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言 于其二足中 刹利最为胜 于彼四足中 牛最为胜者 若于娶妻中 童女为最胜 于诸儿息中 长子为最胜 尔时世尊以偈答曰 两足最胜正觉是 四足中胜善乘是 娶妻中胜贞女是 儿子中胜孝者是 尔时天复说偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜而去 |