| 是时莲花色比丘尼。适到佛前。便摄神足七宝及兵众悉灭不现。独住无发衣法衣。便头面着佛足。佛因到优昙满树下坐。成布席坐适坐。便为大众人民。广说经法。说布施持戒善现天径说欲五好痛说具恶。佛知人意稍濡离粗。便现苦谛习尽道谛。中有身归佛归法归比丘僧者。中有随力持戒者中有得沟港自证频来。至不还道自证。是时贤者躬自在座。便起偏袒向佛。叉手面于佛前。以偈赞佛言 今恭礼雄遍观 见谛现说被度 常慈哀见福想 然人天得何赞 度无极复道彼 舍恐怖就安乐 广说法遍照世 闻每乐不死安 尊戒海广无度 义深大善行明 无秽净垢不着 慧船大度三界 无缺伤无减增 尊不着已行舍 从戒尊三界师 从见世去无还 心住贤无过尊 自在定人天雄 明慧力致金色 何人天不礼尊 师观世两众会 虽观舍不着过 意观意无垢心 三界空尊所空 是世行拔后根 定至定趣甘露 今神天服于尊 悉叉手观觉身 已无疑乐法坚 悉知识人天心 亦如行虫兽心 宴净然愍苦槖 自恣化在天下 正真定收取易 意制念伏彼信 天人世觉独尊 道德妙与谁双 观尊形何时厌 于三界独步行 戒义坚若宝山 垂绮愿三界恐 舍嫉念无恩爱 慧在定明如日 无瑕秽夜月光 着净戒现净行 有净慧善过净 住净法现净光 高山雪见照然 十五夜星中月 今观尊人天雄 法悉照明人天 身相现络真珠 谛复谛猛善说 自行致本无师 释家子独见妙 慧千眼去疮疣 言盛濡意无粗 出声悲人天坐 闻尊语甜美法 渴饮饱如流海 取法尔有何非 审奉行到彼安 说议断后不思 闻尊声眼每灭 慧现径直无邪 涉先迹致故成 顾念后告冥者 如梵王悉照空 神天尚念世人 神行义无所比 从法计舍世念 尊系着无余处 是时贤者舍利弗。在众中坐。便起座。偏袒叉手。以偈叹曰 未尝见有是者 未尝闻有说者 尊如是威神天 从兜术来至是 天人世悉拥护 重爱俗如身眼 一切安不为转 乐独行着中央 无忧觉我善行 到上教复还世 饶心解坏欲身 恶行出有善义 若比丘有厌心 行有败有空生 在树下若旷野 在深山于室中 若高处下床卧 来恐怖凡几辈 行何从志不畏 或久后所行处 世几辈彼来声 若往来在方面 比丘处不着意 所止处寂无向 口已出善恶响 在行处当何作 持戒住行不舍 比丘学求安祥 云何学戒不漏 独在行常无伴 欲洗冥求明目 欲鼓[鼻*皮]吹内垢 佛谓舍利弗。意有所厌恶。及有所着。在空床卧行欲学。如法今说。令汝知听 五恐怖慧不畏 至心学远可欲 勤蚱蜢亦蜕虫 人恶声四足兽 非身法意莫识 无色声光无形 悉非我悉忍舍 莫闻善贪[阿-可+聚]县 所被痛不可身 恐若各悉受行 是曹苦痛难忍 以精进作拒扞 愿绮想念莫随 掘恶栽根拔止 着爱可若不可 有已过后莫望 存黠想熟成善 越是去避粗声 忍不乐坐在行 四可忍哀悲法 常何止在何食 恐有痛云何止 有是想甚可悲 学造弃行远可 有未有苦乐苦 知其度取可止 闻关闭县国行 粗恶声应莫愿 举眼人莫妄瞻 与禅会多莫卧 观因缘意安祥 止安念疑想断 取莫邪与无欺 慈哀视莫恐气 如对见等心行 冥无明从求鲜 被恶语莫增意 故怨语于同学 放声言濡若水 愧惭法识莫想 若为彼见尊敬 有行意离莫受 若色声若好味 香细滑是欲捐 于是法莫媟着 学制意善可脱 戒遍观等明法 行有一旧弃冥 佛说是义足经竟。比丘悉欢喜 子父共会经第十五 闻如是。佛在释国。从千弟子梵志故道人皆老年悉得应真六达所求皆具。佛从教授县国。转到迦维罗卫城外尼拘类园中。迦维罗卫诸释。闻佛从老年应真千比丘。转行教授。已到是国。近在城外园中。便转相告语。先鸡鸣悉当会。自共议言。诸贤者正使太子不乐道。当作遮加越王。我曹悉当为其民耳。今弃七宝作道。自致作佛。我人今悉取长者。家出一人。亦从佛求作沙门。诸释如是。众为复增。便从迦维罗卫城出。欲见尊德。欲闻明法。诸释女人。亦复聚会。俱到佛所。欲闻明法。尔时佛取神足定意适定。便在空中步行。尔时诸释。见佛步行虚空中。悉欢喜生敬爱心。尔时悦头檀王。便以头猗着佛足作礼竟。便一面住。迦维罗卫民悉不平。王为佛作礼是何法以还礼子。王即闻民悉不平已如是。王便言。诸贤者。是太子生时。地大动现大光明。悉照一切生便行七步。无所抱猗便左右视出声言。三界甚苦。何可乐者。诸天于空中持白盖。复散摩尼花。复鼓五百乐。复雨香水。盥浴太子。诸民尔时我第一为太子作礼。诸贤者。太子在园阎浮树下。晨起往坐。便得卧。树枝叶悉在太子东作荫。禺中至晡。树枝叶悉复在西为太子作荫。树尚不违太子身。诸民尔时我第二为太子作礼。王尔时说偈曰 |