| 有知是悉可度 苦断习证前服 见好人以为净 有慧行及离苦 黠除凶见净径 断所见证至净 从异道无得脱 见闻持戒行度 身不污罪亦福 悉已断不自誉 悉弃上莫念后 有是行度四海 直行去莫念苦 有所念意便缚 常觉意守戒行 在上行想彼苦 念本念稍入行 不矫言审有黠 一切法无有疑 至见闻亦所念 谛见闻行力根 谁作世是六衰 不念身不念尊 亦不愿行至净 恩怨断无所着 断世愿无所着 无所有为梵志 闻见法便直取 淫不淫着污淫 已无是当着净 佛说是义足经竟。比丘悉欢喜 镜面王经第五 闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时。持应器入城欲求食。自念言。今入城甚早。我曹宁可到异梵志讲堂。与相劳徕便就坐。是时诸梵志自共诤。生结不解。转相谤怨。我知是法。汝知何法。我所知合于道。汝所知合何道。我道法可猗行。汝道法难可亲。当前说着后说。当后说反前说。多说法非与重担不能举。为汝说义不能解。汝定知法极无所有。汝迫复何对。以舌戟转相中害。被一毒报以三。诸比丘闻子曹怨言。如是亦不善。子言亦不证。子曹正各起座。到舍卫求食食竟举藏应器。还到祇树入园。为佛作礼。悉坐一面。便如事具说。念是曹梵志学自苦。何时当得解。佛言。是曹梵志。非一世痴冥。过去久远。是阎浮利地有王。名曰镜面。时敕使者。令行我国界无眼人悉将来至殿下。使者受敕即行。将诸无眼人。到殿下。以白王。王敕大臣。悉将是人去示其象。臣即将到象厩。一一示之。令捉象。有捉足者。尾者尾本者腹者胁者背者耳者头者牙者鼻者。悉示已。便将诣王所。王悉问。汝曹审见象不。对言。我悉见。王言何类。中有得足者言。明王象如柱。得尾者曰。如扫帚。得尾本者言如杖。得腹者言如埵。得胁者言如壁。得背者言如高岸。得耳者言如大箕。得头者言如臼。得牙者言如角。得鼻者言如索。便复于王前。共诤讼象。谛如我言。王是时说偈言 今为无眼会 空谛自谓谛 见一言余非 坐一象相怨 佛告诸比丘。是时镜面王者。即我身是。时无眼人者。即讲堂梵志是。是时子曹无智坐空诤。今子曹亦冥。空诤无所益。佛是时生是义。具捡此卷。令弟子悉解。为后世作明。令我经道久住。说是义足经 自冥言是彼不及 着痴日漏何时明 自无道谓学悉尔 但乱无行何时解 常自觉得尊行 自闻见行无比 已堕系世五宅 自可奇行胜彼 抱痴住淫致善 已邪学蒙得度 所见闻谛受思 虽持戒莫谓可 见世行莫悉修 虽黠念亦彼行 兴行等亦敬待 莫生想不及过 是已断后亦尽 亦弃想独行得 莫自知以致黠 虽见闻但行观 悉无愿于两面 胎亦胎舍远离 亦两处无所住 悉观法得正止 意受行所见闻 所邪念小不想 慧观法竟见意 从是得舍世空 自无有何法行 本行法求义谛 但守戒求为谛 度无极众不还 佛说是义足经竟。比丘悉欢喜 老少俱死经第六 闻如是。佛在娑扫国城外安延树下。时有一行车人。出城未到安延树。车毂道败。便下道一面。悒愁而坐。佛是时持应器从阿难入城求食。道见车毂败坏。其主下道坐。悒愁不乐。即说是优檀经 如行车于道 舍平就邪道 至邪致忧患 如是坏毂轮 远法正亦尔 意着邪行痛 愚服死生苦 亦有坏毂忧 佛便入城。城中时有一梵志死。寿年百二十死。复有一长者子。年七岁亦死。两家俱送丧。皆持五彩幡。诸女弱皆被发。亲属啼哭悲泪。佛见因问阿难。是何等人聚会。悲哀声甚痛。阿难即如事对。佛因是本。有生是义。令我弟子悉解捡是卷。为后世作明。令我经法久住。时佛说是义足经 是身命甚短 减百年亦死 虽有过百年 老从何离死 坐可意生忧 有爱从得常 爱憎悉当别 见是莫乐家 死海无所不漂 宿所贪爱有我 慧愿观谛计是 是无我我无是 是世乐如见梦 有识寤亦何见 有贪世悉亦尔 识转灭亦何见 |