| 闻是彼悉已去 善亦恶今不见 悉舍世到何所 识神去但名在 既悲忧转相嫉 复不舍贪着爱 尊故断爱弃可 远恐怖见安处 比丘谛莫妄念 欲可远身且坏 欲行止意观意 已垂谛无止处 无止者亦尊行 爱不爱亦嫉行 在悲忧亦嫉行 无濡沾如莲华 已不着亦不望 见闻邪吾不爱 亦不从求解脱 不污淫亦何贪 不相贪如莲华 生在水水不污 尊及世亦尔行 所闻见如未生 佛说是义足经竟。比丘悉欢喜 弥勒难经第七 闻如是。佛在王舍国多鸟竹园中。时众老年比丘。在讲堂坐行内事。转相问法。采象子字舍利弗。亦在座中。闻说内事律法难问。问不随律言。亦无礼敬。是时贤者大句私。亦在座中。便谓舍利弗言。无。弟。勿于老年比丘。有所疑随所言恭敬先学。广为舍利弗说定意经。如有贤者子。发道久在家生意。复念净法。便除须发已。信舍世事。被法衣作沙门。精进行。附正离邪。已证为行。自知已度。时贤者弥勒。到舍利弗家。舍利弗便为弥勒作礼便就座。弥勒即如法律难问。舍利弗冥于是事不能对。弥勒便起去。入城求食竟。盥澡藏应器。还到佛所。作礼毕就座。以偈问佛言 淫欲着女形 大道解痴根 愿受尊所戒 得教行远恶 意着淫女形 亡尊所教令 亡正致睡卧 是行失次第 本独行求谛 后反着色乱 奔车亡正道 不存舍正耶 坐值见尊敬 失行亡善名 见是谛计学 所淫远舍离 且思色善恶 已犯当何致 闻慧所自戒 痛惭却自思 常行与慧合 宁独莫乱俱 着色生邪乱 无势亡勇猛 漏戒怀恐怖 受短为彼负 已着入罗网 便欺出奸声 见犯因缘恶 莫取身自负 坚行独来去 取明莫习痴 远可独自处 谛见为上行 有行莫自憍 无倚泥洹次 远计念长行 不欲色不色 善说得度痛 悉世淫自食 佛说是义足经竟。比丘悉欢喜 勇辞梵志经第八 佛在舍卫国。当留三月竟。一时于祇树给孤独园中。是时堕沙国。诸长者子。共赁一梵志。名勇辞。使之难佛取胜。谢金钱五百。梵志亦一时三月。讽五百余难。难中有变。自谓无胜己者。佛三月竟。从众比丘。欲到堕沙国。转行郡县说经。次到堕沙猴猿溪边高观殿中。诸长者子。即闻佛众比丘到国。即相聚会合五百余人。梵志言。佛已到吾国。宜早穷难。梵志即悉从长者子。往到佛所。相劳问便坐一面。长者子中。有为佛作礼者。向佛叉手者。默然者。悉就座。梵志熟视佛威神。甚大巍巍。不可与言。便内恐怖慑。不能复语。佛悉知梵志及长者子共议作。便说是义足经 自说净法无上 余无法明及我 着所知极快乐 因缘谛住邪学 常在众欲愿胜 愚放言转相烧 意念义忘本语 转说难慧所言 于众中难合义 欲难义当竟句 在众穷便瞋恚 所难解众悉善 自所行便生疑 自计非后意悔 语稍疑忘意想 欲邪难正不助 悲忧痛所言短 坐不乐卧喑咋 本邪学致辞意 语不胜转下意 已见是尚守口 急开闭难从生 意在难见对生 出善声为众光 辞悦好生意喜 着欢喜彼自彼 自大可堕漏行 彼不学从何增 已学是莫空诤 不从是善解脱 多倚生痛行司 行求辈欲与难 勇从来去莫惭 令当谁与汝议 抱冥柱欲难曰 汝邪谛自守痴 汝行花不见果 所出语当求义 越邪度转求明 法义同从相伤 于善法勇何言 彼善恶受莫忧 行亿到求到门 意所想去谛思 与大将俱议军 比萤火上遍明 佛说是义足经竟。比丘悉欢喜 摩因提女经第九 佛在句留国。县名悉作法。时有一梵志。字摩因提。生女端正光世少双。前后国王亦太子及大臣长者来求之。父皆不应。得人类我女者。乃与为妇。佛时持应器。于县求食食竟盥澡藏应器。出城到树间闲静处坐。摩因提。食后出行园田。道经树间。便见佛金色身。有三十二相。如日月。王自念言。持女比是大尊。如此人比我女。便还家谓妇言。儿母宁知得所愿不。今得婿逾于女。母闻亦喜。即庄饰女。众宝璎珞。父母俱将女出城。母见佛行迹。文现分明。谓父言。宁知空出终不得婿。何故。妇说偈言 |