| 增念随欲 已有复愿 已放不制 如渴饮汤 悉以世地 满马金银 悉得不厌 有黠正行 如角距生 日长取增 人生亦尔 不觉欲增 饥渴无尽 日日复有 金山拄天 状若须弥 悉得不厌 有黠正行 欲致痛冥 未尝闻之 愿闻远欲 厌者以黠 厌欲为尊 欲漏难离 黠人觉苦 不随爱欲 如作车轮 能使致坚 稍稍去欲 意稍得安 欲得道定 悉舍所欲 王言知意。悉治世地尽。四海内无不至属。是亦可为厌。乃复远欲贪海外国。大胜王即谓郁多言 童子若善 以尊依世 说欲甚痛 慧计乃尔 汝说八偈 偈上千钱 愿上大德 说义甚哀 郁多以偈报言 不用是宝 取可自给 最后说偈 意远欲乐 家母大王 身羸老年 念欲报母 与金钱千 令得自供 大胜王。便上金钱一千。使得供养老母。佛语诸比丘。是时大胜者。即种稻梵志是也。时童子郁多者。则我身是也。我是时亦解释是梵志痛忧。我今亦一切断是梵志痛忧。已终不复着苦。佛以是本因。演是卷义。令我后学闻是说。欲作偈句为后世作明。令我经法久住。义足经 增念随欲 已有复愿 日增为喜 从得自在 有贪世欲 坐贪痴人 既亡欲愿 毒箭着身 是欲当远 如附蛇头 违世所乐 当定行禅 田种珍宝 牛马养者 坐女系欲 痴行犯身 倒羸为强 坐服甚怨 次冥受痛 船破海中 故说摄意 远欲勿犯 精进求度 载船至岸 佛说是义足经竟。比丘欢喜 优填王经第二 闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘。在句参国石间土室中。长发须爪。被坏衣。时优填王。欲出游观。到我迹山。侍者即敕治道桥。还白王。已治道王可出。王但从美人妓女。乘骑到我迹山。下车步上。有一美人。经行山中。从崎至崎。顾见石间土室中。有一比丘。长须发爪。衣服裂败。状类如鬼。便大声呼天子。是中有鬼。是中有鬼。王便遥问何所在。美人言。近在石间土室中。王即拔剑从之。见比丘如是即问。汝何等人。对言。我是沙门。王问汝何等沙门。曰我是释迦沙门。王言。是应真耶。曰非也。宁有四禅耶。复言。无有也。宁三禅二禅耶。复言。无有。宁至一禅耶。对曰。言实一禅行。王便恚内不解。顾谓侍者黄门。以淫意念。是沙门凡俗人无真行。奈何见我美人。便敕侍者。急取断弦截来系是人。侍者便去。山神念是比丘无过。今当怨死。我可拥护令脱是厄。便化作大猪身。徐走王边。侍者即白王。大猪近在王边。王便舍比丘。拔剑逐猪。比丘见王去远。便走出到舍卫祇树给孤独园中。为诸比丘说本末。比丘即白佛。佛是时因是本。变有义生。命我比丘悉知经卷出语。为后世学作明。令我经道久住。是时佛说义足经 系舍多所愿 住其邪所遮 以遮远正道 欲念难可慧 坐可系胞胎 系色坚虽解 不观去来法 慧是亦断本 贪欲以痴盲 不知邪利增 坐欲被痛悲 从是当何依 人生当觉是 世邪难可依 舍正不着念 命短死甚近 展转是世苦 生死欲溪流 死时乃念怨 从欲诋胎极 自可受痛身 流断少水鱼 以见断身可 三世复何增 力欲于两面 彼可觉莫着 莫行所自怨 见闻莫自污 觉想观度海 有我尊不计 力行拔未出 致使乃无疑 佛说是义足经。比丘欢喜 须陀利经第三 闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。为国王大臣及理家所待敬。事遇不懈。饭食衣被。卧床疾药。供所当得。是时梵志自坐其讲堂共议言。我曹本为国王大臣人民理家所侍遇。今弃不复用。悉反事沙门瞿昙及诸弟子。今我曹当共作方便败之耳。便共议。今但当求我曹部伍中最端正好女共杀之。以其死尸。埋于祇树间。尔乃毁伤沙门瞿昙及诸弟子。令恶名远闻。待遇者远离不复敬之。学者悉不复得衣食。皆当来事我曹。我曹便当为世尊。坏瞿昙世无能胜我曹者。即共行谓好首言。汝宁知我曹今弃不复见用。反以沙门瞿昙为师。汝宁能忿为众作利不。好首言。作利云何。曰唯舍寿命死耳。答言。我不能也。曰汝不能尔者从今以后。终不复内汝着数中也。女闻大不乐。即言诺。是我职当也。众学言。善哉。便共教女言。从今以后。朝暮到佛所。数往祇树间。悉令万姓见知汝如是我曹共杀汝。埋着祇树间。令瞿昙得毁辱不。小女即承教。数数往来沙门所。令众人知女如是。便取女杀埋着祇树间。众梵志便相聚会。到王宫门。称怨言。我曹学中。有一女独端正。花色无双。今生亡不知处。王谓言。女行来常在何所。共对言。常往来沙门瞿昙所。王言。尔者当于彼求。便从王乞吏兵。王即与之。寻求行转到祇树间。便掘出死尸着床上。共持于舍卫四道。悉遍里巷称怨言。众人观沙门瞿昙释家子。常称言德戒弘普无上。如何私与女人通。杀埋藏之。如是当有何法何德何戒行乎。食时众比丘。悉持应器。入城乞食。众理家人民。遥见便骂言。是曹沙门。自称言有法德戒。子曹所犯若此。当有何善。奈何复得衣食。众比丘闻如是。持空应器。出城洗手足。盛藏应器到佛所。作礼悉住不坐。如事具说。是时佛说偈言 |