| 今为三勇猛黠 以头礼遍观足 初生时动天地 坐树荫身不露 佛尔时摄神足。下座比丘僧前咸坐上。诸释及释诸女人。皆头面礼佛。各就座。王亦就座。即偈叹佛言 象马驾金车 乘行台阁间 金足蹈遍地 足云何生胝 神足为我车 恣心无限度 乘是神妙车 世车安可久 素被细软衣 既服身形好 金露被身行 是服有何好 王法为我衣 念世行教授 是服先学造 我已觉如来 本乐高殿舍 随时造阁楼 今独宿树间 恐怖当何依 瞿昙世无怨 造仇淫已断 脱欲念无忧 无仇当何恐 本食恣意味 金器食香美 今日乃得食 粗恶有何乐 我先饭法味 弃贪从苦空 悉断四饭本 哀世故行丐 浴尊以花香 伎女乐从行 起止山树间 谁当浴明者 乐法戒为河 净黠悉在中 斗极往浴净 游度不复还 尔时佛为王及诸释女人。广说经法。先现布施持戒现天径微说善痛道其苦导现达世近亲三十七品从可得安如。佛以道意。知悦头檀王意满喜已性濡。无乱缚解。可为说善度法。便说苦谛习尽道谛。佛说是四谛法。王即在座开解。三毒垢除。于法中得谛眼。譬如净缯投于染中即受色好。王亦入法如是。尔时王见谛疑断。在法开解。便起座向佛。叉手白言。已近已近。已远已远。今我身归佛法及比丘僧受我为清信士。尽形寿悉不犯已净。故释中亦有身归佛者。归法者归僧者。释诸女人。自归亦如是。中有持不杀戒者。持不盗戒。持不淫戒。持不欺戒。中有远酒不饮酒戒。尔时悦头檀王见法甚明见谛无疑。在法勇猛。便起座向佛叉手。以是义足偈叹言 有戒具当何见 云说言从阴苦 愿瞿昙解说此 问正意世雄生 先已行弃重恚 亦不着后来愿 来现在亦不取 亦不受尊敬空 未来想不着爱 久远想亦不忧 行远可舍细软 邪见尽少无有 已去恐无畏怖 不可动信无疑 无嫉心乐彼与 行如是爱尊命 能自守不多望 自多得慧无嫉 不恶丑不嫫冶 不两舌舍戏疑 意悉脱无所着 弃自见无绮妄 安庠行能解对 亦不欲断欲想 不学求所乐欲 悉无有亦不忧 无怨恚舍爱欲 不为味所可使 不自高我无等 得对毁横取敬 当行观止意念 见善恶非次望 去所在无所止 观向法当何着 欲色空亦无色 从黠计不欲脱 爱已灭乃已息 三界空无乐意 悉解离何从得 多从海度无忧 不愿生见有子 列地行愿宝增 来不生去不到 欲何索从何得 悉无能说到处 众学沙门游心 悉令求所在处 如触冒知如去 亦不嫉亦无贪 虽在高尊不乐 不乐中下不乐 从法生非法舍 是悉空亦无有 从不得亦不求 莫欲世邪乐人 意已止便到尽 佛说是义足经竟。比丘与悦头檀王。及释人民。悉欢喜 维楼勒王经第十六 闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时迦维罗卫诸释。新起大殿。成未能久。诸释悉共言。从今已后。莫使沙门梵志释中衣冠。及长者子。得先入是殿中。先使佛。次及比丘僧入。余人乃当从后入耳。尔时舍卫国王子惟楼勒。以事到释国。未及入城。便至新成殿中宿。明日入城。所欲取竟。便还其国诸释闻太子惟楼勒在新殿中宿。便大不乐。瞋恚不解。便出声骂。今奈何令婢子先入是殿。便共掘殿中土弃深七尺所。更取净土复其处。便复取牛湩洗四殿。惟楼勒太子闻诸释不净恶我。掘殿中土七尺所更以新土复其处。悉以湩洗四殿复骂我为婢子污是新殿。闻内结。悲着心。我后把国政者。当云那治诸释。从是不久。舍卫国王崩。大臣集议。征太子拜为王。惟楼勒王。即问傍大臣者。有不净恶国王者其罪何至。傍臣白言。如是罪至死。王言然。诸释不净恶我。诸释是佛亲家。至使佛有恩爱在诸释者。终不能得治子曹罪。臣下即白言。佛弃世欲。无恩爱在亲属。欲治诸释罪无所难。王闻白如是。即敕兴四种兵象马车步兵出城引号。当攻迦维罗卫城。佛以食时。持应器入舍卫城求食。食竟出城下道。于释树下薄枝叶少荫凉。在其下望王兴兵行大道。遥见佛在薄荫树下坐。即下车到佛所。礼竟住一面。白佛言。诺今有余大树枝叶茂盛多阴凉。大树名为迦旃迦维罗卫多优昙钵尼拘类。佛何以不坐是荫何为坐是小释树少枝叶无荫树下有何凉。佛报言。爱其名。乐其凉。故坐其下。王自念言。如是者。佛续为有恩爱在诸释续有助意。即从其处而还。兵归其国。佛教授舍卫人民。生意欲到迦维罗卫国。便从诸比丘。即到释国。于尼拘类园中教授。久顷舍卫国王。便复问傍臣左右言。若有不净恶国王者。其罪何至。诸臣对言。如是罪至死。王复言诸释致恶我。子曹皆是佛近亲。佛当有顾念在诸释。我终不得子曹胜。臣下复白言。我曹悉闻诸沙门言。瞿昙淫欲已断。有何恩爱在近亲。王欲治其罪。无以为难。王闻诸臣下白如是。即敕兴四种兵。引号出城。到诸释国。行至冥已。近去释城四十里所因止宿。诸释悉闻舍卫国王兴四种兵。欲来攻是国。近去城数十里。恐明日来到。即遣轻足上骑。到佛所道。是愿佛教我曹。作何方便。佛即告诸释。坚闭城门。王终不能得胜。开门内者。惟楼勒王。即杀诸释不疑。是骑人闻佛教。便礼佛上马如去。是时贤者摩诃目犍连。在佛后住。便白佛言。明慧莫以诸释为忧。我今欲举一释国移置异天地间。若 |