| 尔时诸比丘 当共分取之 如是等众苦 于我灭度后 宜当速疾作 莫观见是时 诸凡夫无智 诸凡夫无慧 造凡夫行已 速疾堕恶道 应当勤读诵 从慧者来处 以慧教众生 速至于善道 以慧光照明 应当学如我 舍一切烦恼 速疾至涅槃 正法不久住 应坚勤精进 我如是戒敕 应当正修行 于我灭后持 六十小劫中 有闻佛名号 谁当有爱者 互共来集会 为饥所逼切 食母食子肉 互展转为是 诸有生小儿 不令至余家 儿自在于室 犹生大恐畏 有见闻此者 生死苦如是 谁生于贪欲 欲想是女人 生无知慧根 欲本是女人 生起众苦根 是故应舍苦 若有痴众生 亲近欲女人 若有智慧人 速至于涅槃 不正造业苦 果报来应现 此果是有漏 是故堕恶道 若诸无漏法 空为无所有 不坚寂静者 速应修行道 迦叶。是名比丘成就初法。若有欲乐无漏法心。应不住于一切诸法说一切法。复次迦叶。菩萨应当坚作坚住。云何坚作云何坚住。应坚其心应坚精进。是中云何。名曰坚心名曰坚进。迦叶。坚心者。菩萨应生如是之心。供养恒河沙等诸佛。然后乃发于一念心。如是恒河沙等劫中无一佛出。如是复起恒沙等心。得一人身。得于是恒沙等身。闻一句法。增长此慧至无上道。是菩萨生如是之心。是菩萨念。我今应当修行如是难行苦行。精进勤修于佛智慧。我今应当如是推求。迦叶。菩萨应当如是坚心。迦叶。我引是喻。诸有智者以喻解耳。迦叶。若如是苦行得于菩提。恒河沙劫不应懈怠。勤学不懈勤学不息。恒沙等劫学于菩提。菩萨念。我今应生坚势坚欲。我终不舍无上正道。迦叶。菩萨如是应坚其心。迦叶。若有菩萨。如是坚心为取何等。谓不取处不取非处。云何不取处不取非处。若处非处悉无所有。不障碍于阿耨多罗三藐三菩提。速疾得成。迦叶。若使三千大千世界。满中七宝持用布施。若于如来今所演说如是等经。趣向菩提正眼之处。推求索之依附依住。是人福聚倍多胜彼。迦叶。菩萨应当如是坚心。亦复不得于是坚心。然不休息。云何初业多殖初业。云何多殖。不谓一心能知多业。何以故。是法不可以言说故。恒于是中多种初业。所谓坚心。尔时世尊而说颂曰 非心作心相 常有大怖畏 我当成不成 是事当云何 是常起疑觉 住在于一切 修造作方便 云何得菩提 彼是懈怠想 非是菩提想 斯有一切疑 若佛及声闻 悕望而不及 善贤诸佛法 不以音声故 能获值安乐 斯有信欲乐 能集极胜妙 非但小思惟 能获得胜道 于一切法中 当住于一法 觉智增益已 修行为得道 迦叶。说是法时。若有菩萨成就此行不值于佛。而自说言。我当作佛如来应供正遍觉。迦叶。在家菩萨应如是作。云何修行能得菩提。迦叶。在家菩萨有三种业求于菩提。何等三。生极欲心。于一切智不着本作。应持五戒。具是三分趣于六法。何等六。得于圣法。诸根完具。不盲聋哑。不粗恶色。速得信心不畏深法。闻已速解疾得不退。应当具足如是六法。五障法应当善知。何等五。知于两舌。终不妄语。菩萨之人应见。是悭是菩萨障应当不悭。若着于欲是菩萨障终不作欲。如是五法能作障碍。又复应当作于三法。何等三常恒有于欲出家心。于净持戒沙门婆罗门所。殷重恭敬从受教诲。诸有着相演说法者应常远离。何以故。是菩萨所不应学故。菩萨不应担不实草。何以故。是非菩提故。若担不实是学障碍。不学集法。复次迦叶。菩萨当学于三法。何等三。心常专念趣向作佛。应当精勤修习读诵。常于众生修行慈心。应当修集如是三法。又复应当亲近三法。何等三。离搏捶打。不说他人云是卑贱。怖畏众生而为作救。应当亲近如是三法。而说偈言 不亲近下人 见不正直者 见已当远离 犹远恶毒蛇 不应学于彼 亦不礼敬是 应当极远离 犹如见恶狗 是人堕恶道 诸有着相者 若修是学者 此亦同彼去 不疑于空法 闻于佛法已 |