| 及乐空比丘 此所生恭敬 是中增多闻 亦生利智慧 得近菩提道 为一切所礼 速疾受斋戒 速受已读诵 斯增益智慧 犹水青莲华 速疾受斋戒 多听受于法 斯增益智慧 以断诸漏结 大智大精进 大威德无畏 作利以益己 及利益于他 终不打搏他 应当乐如是 进助菩提分 是人法无减 是人少病患 有最上妙色 为众生所爱 爱利益已法 修行于慈心 住在家菩萨 舍一切恶道 速疾得生天 是得天名已 五欲自娱乐 从天命终已 终不生恶道 生在人道中 种族豪贵家 形色极殊妙 无有能欺者 无能所守护 是人修行法 得见于胜处 一切众生爱 善得安隐眠 寤已欢喜乐 终不生怖畏 是亦天所护 犹如粪秽法 彼有是观相 居家亦如是 广及余亦尔 当为诸善人 所称誉赞叹 怖者施无畏 诸在家菩萨 更不事余天 亦不见余天 此道极正直 诸慧者所集 是以此善根 舍一切恶道 一切智三明 善学三戒故 如所作功德 如其所礼事 斯亦当见礼 诸众生独故 如所作功德 如其所礼事 当为众生上 如佛见礼事 住于在家地 起作菩提心 此所称赞法 及余法今听 迦叶。在家菩萨应成三法。何等三。应当远离悕望吉祥。是菩萨应修治舍宅。除诸妨碍。勤修多闻。菩萨当具足三法。复起三法。何等三。不应断绝说法师辩。应当勤请于说法。者应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。复次迦叶。在家菩萨。应当终竟不造三法作女人行。何等三。不留难母令不听法。不留难母不往比丘所。不遮固妻至比丘所。欲听法者不作障碍。于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作。若造此业便堕女人。而说颂曰 应当然灯明 数数以信心 得无尘垢眼 及获得佛眼 导师以此眼 能知于一切 若知如此智 则知于实智 知过去世法 现在亦如是 不意想未来 不造作三相 若有是三相 三亦应当舍 悉同为一义 相即为非相 佛所说诸根 然法无有根 以彼不分别 菩提最为上 净修佛眼已 悉皆现了知 是句即菩提 如上之所说 如是所说法 亦不毁坏法 一切法是空 是故名为说 诸外道邪见 为在家说法 如作于明灯 有眼者能知 不断他说法 于释师子法 莫速至恶道 疾作生盲者 数数而劝请 演说善逝法 以此之善根 转无上法轮 不应作留难 若母欲听法 作极恶女人 盲偻极丑恶 不见睹众色 亦不闻妙声 在于黑闇处 犹若如蛇住 作于障碍已 贪嫉为妻故 速疾命终已 作弊恶女人 黄头而青眼 黑恶难可看 疽恶脚缭戾 聋騃无所知 于如是等处 无慈者速受 为嫉妒男子 数数造欲因 复次迦叶。在家菩萨不应作三法。何等三。不请女人为欲因缘。施苏醍醐及诸恶施。若欲出家不作留难。未出家者劝令出家。造如来塔作营事人劝助示导。不应侵夺取于是物。如是三法。在家菩萨所不应作。而说颂曰 不施他女人 不造作非法 无婚过难来 故一切不施 有言者往彼 合掌而作礼 与已复当与 以善欢喜心 若彼僧中少 为僧给使人 若有请取是 应佐少人者 勿触水令浊 若有依此者 于斯无嫌害 生心起嗔恶 若有欲出家 自子及亲属 菩萨于是中 终不作留难 令诸众生乐 得证于灭度 此是我本欲 说于无上法 知是诸过已 自不造诸妒 莫长夜常忧 为烦恼所染 迦叶在家菩萨复有三法。不应修集何等三。不买男子。不买女人。不施毒药。若有作者亦勿亲近而说颂曰 离买男子业 亦离买女人 |