| 受地狱苦心不退勤加精进修集道 闻诸法空心不怖是人能礼无上尊 一切境界无挂碍犹如空中动手者 亦观三世相平等是人能礼无上尊 若魔不能知其心是人能得大神通 若说法字义无尽是人能礼无上尊 若能遍闻诸佛音闻已受持广宣说 不见三宝差别相是人能礼无上尊 如来具六波罗蜜无有去来如虚空 了了知诸众生界是故我礼无上尊 如来成就大功德终不生于似我慢 我今敬礼佛色像是身世间不能作 佛光胜于一切光其意殊妙亦最上 一切众生不见顶是故我礼一切胜 如来知诸众生解随解而为演说法 能知烦恼之对治是故我礼于世尊 尔时海慧菩萨。偈赞佛已从空而下。白佛言世尊。我今于此欲少咨问。唯愿如来哀愍听许。佛言善哉善哉。善男子。随意致问。吾当为汝分别解说。海慧菩萨言世尊。我先闻有净印三昧。若有菩萨住是三昧。即得阿耨多罗三藐三菩提。唯愿如来说是三昧。令诸菩萨普皆得闻。闻已皆当庄严修行为阿耨多罗三藐三菩提故。佛言善男子。至心谛听吾今当说。善男子。如净宝珠。匠者琢磨价直无量人所珍重。善男子。菩萨初发菩提心已。修集善法多闻思惟。观察法界净于初心。初心既净咸为诸佛菩萨敬念。即便获得净印三昧。善男子。净宝珠者离九种宝。何等为九。一者金性。二者银性。三者琉璃性。四者颇梨性。五者马瑙性。六者莲花性。七者车[(王*巨)/木]性。八者功德宝性。九者珊瑚性。是名为九离。是九性名净宝珠。其价无量。转轮圣王之所受用。是珠光明余光不及。善男子。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是。离九种性得净印三昧。何等为九。一者凡夫性。二者信行性。三者法行性。四者八忍性。五者须陀洹性。六者斯陀含性。七者阿那含性。八者阿罗汉性。九者辟支佛性。离是九性入佛种性得净印三昧。以其净故胜于一切声闻缘觉。施于一切众生光明。善男子。净宝珠者耐磨穿押。是故此珠名无瑕玼。善男子。净印三昧亦复如是。善男子。云何净印三昧。修集三戒具十善法。修行慈悲怜愍众生。见他事业亲往营理。爱念一切修舍意净。常念众生以四摄法。摄取一切专念六念。调伏诸根少欲知足。不断圣种息诸斗讼坏于憍慢。恭敬供养诸师和上耆旧长宿。不轻于他求法护法。远离恶法。于佛法僧信心无坏。心常缘念一切善法。不赞己身常称他德。知恩报恩净诸威仪。具于忍辱求舍摩他修陀罗尼。心等如风地水火空。常乐出家修集寂静持戒精进。亲近善友净于诸根。眼耳鼻舌身心无碍。观于不净为坏贪结。修集慈心为破怨亲。观十二缘为坏无明。远离一切障碍之法。施法无吝具足成就六波罗蜜。不求余乘。内外清净观生死过。于菩提道心不悔退。教化众生于大乘中。善男子。菩萨具足如是等法。净不净意。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名宝珠。尔时世尊即说颂曰 若有修集大慈心具足成满十善法 是人定见弥勒佛故菩提心难思议 修集大悲为众生亦常教化于大乘 为除烦恼修舍心故菩提心难思议 具足修集念智慧及能调伏于自心 能修知足及少欲是故菩提心最胜 远离一切诸恶法其心柔软于众生 增长一切诸善法是故菩提心最胜 恭敬供养师和上绍继增长圣种性 远离一切诸憍慢是故菩提心最胜 其心质直不欺诳常乐寂静化众生 除去憍慢不轻他是故菩提心最胜 护持正法能听说化诸众生离烦恼 至心专念无上乘是故菩提心最胜 供养三宝信四谛远离诸恶修善法 不嗔不恚于众生是故菩提心最胜 客烦恼起生惭愧即向十方佛忏悔 修集善法调诸根是故菩提心最胜 净身口意知业果知恩念恩知酬报 信十二缘净威仪是故菩提心最胜 具舍摩陀修智慧具足持戒乐菩提 受大苦恼心不动是故菩提心最胜 其心平等如四大视诸众生如虚空 常乐出家修菩提是故菩提心最胜 贪乐寂静净身心修行法行观四谛 实语法语真义语是故菩提心最胜 有所说法而安住勤修精进坏魔业 于所修法无懈怠是故菩提心最胜 亲近善友佛菩提能度众生生死海 能净一切六境界是故菩提心最胜 远离障碍除五盖诸根清净无憍慢 |