| 能破一切诸法相清净无上菩提心 若能如是观察者即得不着一切法 明见甚深诸法界亦不怖畏于涅槃 以是不怖因缘故则能增长于佛法 明信于因及果报十二因缘亦如是 远离二边常断见随意种种说正法 于常无常心不着又能演说于中道 知一切法是空性无有众生无寿命 一切诸法空无相亦复无有次第生 其性本来常寂静无有能作如虚空 不观一切诸法相了了觉知无有生 观色如沫受如泡想如热焰行芭蕉 观心如幻四大空观入犹如聋盲者 又观心意无内外心无住处界无二 不着诸法色色相虽有是知无憍慢 观一切法皆平等一味一乘一道源 能知如是真实义了了能观于法界 无有音声能观声无有心意能观心 无有文字观文字是能真实知法界 一切法义不可说声及文字亦复然 真实知苦集灭道具足系心四念处 于诸法界无分别其心能得大自在 远离一切诸烦恼修四正勤行精进 为得无碍大自在勤心修集四如意 于一切法不贪着为于如是修信根 常乐住于大寂静是故修集精进根 心无念虑知真实是故修集于念根 悉能调伏诸心想是故修集于定根 为能观察于法界是故修集于慧根 为欲了知诸法界是故修集七觉分 不观诸法一二数是故修集八正道 如意能以财物施亦能如意受持戒 又能清净于内外是则名为大神通 一切诸法本性净是故修集于慈悲 断一切喜诸烦恼是故修集于喜心 一切诸法本性净去来现在亦复然 若观诸法无生灭是人即得真实知 尔时世尊。复告海慧菩萨言。菩萨得是净大净已。其心真实无有欺诳于诸众生平等无二。得真实智毕竟大智净印三昧。安住净印三昧根本。云何名为三昧根本。为诸众生修大慈悲。虽得供养其心不高。嗔恚毁辱心亦不下。心不高故。则能生于不憍法性不憍名字。亦不生于相似我慢。身口意业从智慧生。是故一切所作诸业非不随智。云何菩萨身业随智。所得身形殊胜微妙。众生见者即得调伏。身四威仪亦能调伏。离诸身过身曲身滓。其身清净相好庄严。诸根具足无有缺减。不恃此身而生憍慢。见下色者心亦不轻。自于其身不生贪着。观身法界及以身业。知是色已。念于法身不求食身以定为食。为调众生现受其施常修圣行。所谓非为贪欲嗔恚愚痴受持清净戒拥护正法。菩萨摩诃萨具足如是随智身业。得大神力无所畏力。以是力故。于诸佛土普示其身。如此世界所示色身。余诸世界亦复如是。放大光明遍照十方无量世界。其光柔软众生遇者离烦恼热。离烦恼已受大快乐。是名菩萨身业随智。云何菩萨口业随智。所谓远离六十四种恶口之业。粗语浊语非时语妄语。漏语大语高语轻语破语不了语。散语低语仰语错语。恶语畏语吃语诤语讇语调语诳语恼语。怯语邪语罪语哑语。入语烧语地狱语虚语慢语轻语。不爱语说罪咎语。失语别离语。利恶语两舌语。无义语无护语。喜语狂语杀语害语。系语闭语缚语打语。歌语非法语。自赞叹语。说他过语。谤三宝语。是名六十四(丹本云少十一种无处访本)。善男子。菩萨摩诃萨远离如是恶口等事。凡有所说。说实说真。说解脱说如实。说随谛。说利众生。说随众生心实不实。说众乐闻。说一切声。说一切语。说净众生根。说令众生离于烦恼。说于佛语。说于甘露其声遍闻十方世界。说令众生永离苦恼。说于深义。说调众生。说不造作恶。是名菩萨口业随知。云何菩萨意业随智。住一心中能知一切众生之心。常在禅定现诸威仪。一切众魔声闻缘觉。悉不能知心所缘处。终不生心欲自毁害方便害他。了一切法通达无碍。得如是心不受能受亦不证灭。是名菩萨意业随智。是名净印三昧根本。如是根本复有十种。一者净初发心。二者净菩提道。三者净六波罗蜜。四者净干慧故修于三昧。五者净相。六者净好。七者净陀罗尼。八者净如法住。九者净于无失。十者净三十七助道之法。是名为十。善男子。净印三昧具三十法。一者内净。二者外净。三者心净。四者憍慢净。五者身净。六者眼净。七者一切众生无众生净。八者一切法本性净。九者一切法同一味净。十者空无相愿净。十一者解脱法门净。十二者一切诸法入法界净。十三者一切诸法入一性净。十四者信心无坏净。十五者无障碍净。十六者一切解脱净。十七者无为净。十八者观十二因缘净。十九者十力四无所畏净。二十者无胜净。二十一者一切法智净。二十二者过去业净。二十三者慈悲净。二十四者不舍众生净。二十五者破诸魔业净。二十六者离内贪净。二十七者离诸习气净。二十八者一念知一切法净。二十九者不失念心净。三十者具足庄严净。菩萨具足如是等法。名净印三昧。得是三昧已。得八不共法。何等为八。所得世界金刚为地。一树之上种种枝叶。种种华果。一切众生不起烦恼。地狱饿鬼畜生之类。悉见菩萨坐菩提树。见已即得微妙快乐。金光遍照无量世界。一切大地六种振动。无一众生有娆害者。一念之智知一切法。是名为八。尔时世尊即说颂曰 |