| 向菩提道心不坏大慈大悲亦复然 又不断绝三宝种无量庄严为菩提 为佛十力四无畏三十二相八十好 无量世中舍财施亦受种种大苦恼 为得三宝诸功德受持正法而广说 为度众生生死海是故堪受种种苦 十方世界恶众生执持刀杖逼我身 心终不动失菩提怜愍一切众生故 无量劫中受苦恼不能自利及利他 今我此忍大利益亦能得佛无量德 为佛功德碎其身犹如胡麻心不悔 心亦不退无上道多受诸苦为菩提 行住坐卧念菩提其心寂静离烦恼 若欲起嗔于众生先当怨己及烦恼 三恶道中受诸苦为诸众生得佛道 不求人天上快乐甘乐为众受诸苦 若于人中所受苦不及地狱百千一 虽受三恶无量苦亦不退失菩提心 观身无常及无我四大之性如四蛇 至心放舍如是身能得智慧无上道 流转诸有受诸苦以不能观身真实 菩萨能观身真实是故永离诸苦恼 行恶之时无妨碍修行善法多留难 诸佛世尊为证知是故我受种种苦 我今能忍如是等身口意业无量苦 以是因缘菩提心坚牢毕竟不可动 舍身具六波罗蜜于身无贪具足檀 于彼恶人生慈心是故具足于尸罗 割身能忍不生嗔以是因缘具羼提 受苦时心不动转是故具足毗黎耶 不失念心乐寂静是故具足于禅那 观身无我无我所尔时具足于般若 若我能作是庄严不久定得无上道 若我不忍恶口业云何能坏众烦恼 若我调伏身口意则能忍受众苦逼 能坏一切诸魔众虽有众邪我不动 若欲具足波罗蜜如来十力四无畏 获得无上无价宝当学调伏身口意 善男子。云何名为穿菩提心。菩萨既发菩提心已。终不生于相似我慢。不着菩提心。不贪菩提心。不爱菩提心。不观菩提心。如是则能令心寂静。观深法界观诸佛法。深法界者。谓十二因缘远离二边。一切诸法性自无我。观于我性一切法性空无有主。住空三昧无相无愿。知诸行法无所造作。观色如沫受如水泡。想如热焰行如芭蕉识则如幻。观界无作无有动摇。入如聋盲。心无暂住。憍慢之结都无生处。诸法无二无有分别。一味一乘一道一源。观一切声无有声相。一切音声次第不合。一切诸法不可宣说。了知苦相。集无我所。于灭无增。知道毕竟。无障碍故观身念处。知去来受念心出灭。知于法界观界非界。故修正勤欲得自在。故修如意离诸烦恼。名为信根。乐于寂静名精进根。非有念故名为念根。非思惟故名为定根。远离一切名为慧根。不随他故名为信力。无障碍故名精进力。不退转故名为念力。心得自在名为定力。不观善恶名为慧力。不放逸故名念觉分。入诸法故名择法觉分。如法行故名进觉分。远离恶故名喜觉分。身心寂静名除觉分。知实三昧名定觉分。不观于二名舍觉分。远离诸见名为正见。离诸觉观名正思惟。知诸声性名为正语。于身口意不生贪着。名为正业。离嫉妒心名为正命。不增不减名正精进。于善不善不生贪着。是名正念。观诸心界是名正定。实相之性其性寂静。毕竟义者。名无常苦无我。假名清净大净。能调心者名之为施。身心清净名之为戒。诸法无常名之为忍。勤修是智名为精进。内外清净名为三昧。观真实故名为智慧。知诸众生心性本净是名为慈。观于一切等如虚空是名为悲。断一切喜名为喜心。远一切行名为舍心。一切诸法未来世净。过去种种现在无我。善男子。若能真实观察了知如是等法。是名为穿菩提心宝。菩萨观察如是法已。次第得一切法自在陀罗尼。善男子。譬如日月不作往来照明之心。以诸众生福德力故。自行往返坏诸闇冥。善男子。菩萨摩诃萨若能观了如是等法。亦复如是不作是念。我当利益无量众生。而令众生大得利益。善男子。若菩萨摩诃萨。能作是观是名禅波罗蜜般若波罗蜜。何以故。入定乃能作如是观。乱心不能定者。即是禅波罗蜜。观者即是般若波罗蜜。如是乃能观于真实。了了见于一切法相。云何名见一切法相。一切法相名无相相。言无相者即是无作。即此无作名之为相。若能永断如是无相即无相相。又无相者名无生相。无相相者名无灭相。无生无灭名无相无相相。若见无生无灭无作无一无二无嗔无诤无有。如尔不动不转知于法性。是名真性。是名法性。是名实性。善男子。菩萨摩诃萨若真实知如是等法。名非住住。说是法时。十二那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心。万六千天得无生忍。尔时世尊即说颂曰 |