| 贪欲嗔恚痴对治是故菩提心最胜 观善思惟具念心修助菩提得神通 不畏生死乐涅槃是故菩提心最胜 凡所说法不为食于诸法中心无吝 修行善法不求报是故菩提心最胜 不以余乘摄众生所说众乐而受持 其心无量无有边是故菩提心最胜 内外清净无过咎不畏生死修菩提 修菩提时心不悔是故菩提心最胜 知众生界净国土庄严菩提不自为 迷惑众生示正道是故菩提心最胜 善知法界真实性无分别智不可说 能破众生怖畏想是故菩提心最胜 若能具足如是法是能净发菩提心 不为世法之所污烦恼魔业亦复然 若有能发菩提心是则能胜一切乘 能净一切众生心亦能演说无上道 善男子。云何名为菩提之心押而不坏。押者名为大悲。缘于一切众生。绍三宝种不令断绝。为佛法故庄严善根。三十二相八十种好严净世界。为护正法不惜身命。善男子。若为诸恶众生打触恼乱娆害。悉当忍之。亦应不舍一切众生。心不生悔不愁不恼。为调众生勤加精进。若遇骂辱嗔恚打掷。默然受之终不加报。应作是念。夫大乘者与世共诤。何以故。一切众生顺生死流。大乘之法逆生死流。一切众生各各诤讼。大乘之法破坏斗诤。一切众生嗔恚炽盛。大乘之法除灭嗔心。一切众生各各虚诳。大乘之法质直无虚。十方世界若有众生。以诸刀杖随逐菩萨。而作是言。谁有发此菩提心者。我当叚叚支解其身如胡麻许。菩萨闻此终不退转菩提之心。亦不放舍慈悲喜舍惠施持戒忍辱精进禅定智慧。何以故。菩萨思惟。我于无量无边世中。受大地狱畜生饿鬼人天等身。受行恶法不能自利及利他人。若我或于无量世中。为彼恶人刀杖随逐节节支解。我终不舍于菩提心及诸众生。何以故。若我不能忍受如是世中苦者。何能堪忍地狱诸苦。行善法时。多有恶法来作障碍。我若不忍。云何能作种种善法。一切众生施我恶事。我要当以善法施之。众生施我刀杖骂辱。我以无上大忍施之。菩萨摩诃萨若能如是思惟观者。当知不久得阿耨多罗三藐三菩提。如是观已能忍三押。谓身口意。云何押身。若菩萨身被支解时。尔时依法将顺恶人。具足六波罗蜜。云何菩萨身被支解。而得具足六波罗蜜。菩萨若被支解身体不惜身命。尔时具足檀波罗蜜。于彼恶人修集慈心。尔时具足尸波罗蜜。不嗔不骂不以恶事还往加之。尔时具足忍波罗蜜。为诸众生勤行精进。终不舍离菩提之心。尔时具足精进波罗蜜。若他嗔打其心不动。不失正念其意清净。尔时具足禅波罗蜜。观身无常苦空无我。犹如草木瓦石等类。尔时具足般若波罗蜜。具足如是六波罗蜜已。押而不坏。是名押身。云何押口。忍于一切恶言骂辱。若实不实但责己身烦恼诸结。终不怨他为诸众生修集慈悲。菩萨摩诃萨修集如是。忍恶骂时。即得具足忍波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时即作是念。是人往世悭贪因缘。亲近恶友得是恶心。我破悭贪修集惠施亲近善友。是故我能舍是嗔恚。尔时具足檀波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时作是念言。是人破戒不信业果。是故骂我。我受持戒信于业报。是故修忍念于菩提。护持正法将顺众生。尔时具足尸波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时作是思惟。是人懈怠不修善法。是故骂我。我勤精进修集善法舍离嗔心。于善法所心无厌足。我今要当设大方便。先令是人坐菩提树。然后我当取菩提果。尔时具足精进波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时复作是念。是人失念狂乱放逸烦恼所污。我今破坏一切烦恼。为如是等诸恶众生发菩提心。若诸众生悉清净者。我复何缘发菩提心。是故专心缘念菩提心不匆务。尔时具足禅波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时复作是念。是人着我我所众生寿命士夫。我依法界。法界之中唯骂谁受。我亦不见一法是骂及以骂者。尔时具足般若波罗蜜。若能至心受持修行五波罗蜜。尔时具足忍波罗蜜。是名押口。云何押心。不畏魔众退菩提心。不畏一切众邪异见退菩提心。不畏地狱饿鬼畜生种种诸苦退菩提心。若见佛像来作是言。汝亦不能发菩提心。菩提之道甚为难得。不如早修声闻乘法。速证涅槃受大安乐。菩萨尔时闻是语已即自思惟菩提之道难之与易。我终不退。定当得到菩提树下坐金刚床。我昔己请一切众生。许当以法而惠施之。我今未与云何欺诳。我当随顺一切佛心。堪忍如是押心之事。不诳诸佛人天大众及以已身。是名押心。尔时世尊即说颂曰 |