| 口未有所说逮此总持者 则转于法轮度百千众生 立之于尊乘勇住此总持 无数那术劫嗟叹其功勋 逮此总持者不能尽究畅 如是族姓子。离垢光如来至真。说此总持竟。诸大众中三万二千菩萨逮此总持。光首菩萨亦复逮得此宝曜持。于族姓子所忆云何。尔时光首菩萨。岂异人乎。勿作斯观。所以者何。则尔身是。以是之故。总[敖/力]王。于今堪任度诸秽恶。亦复于此咨问如来。章句通利。无犹豫心决其疑网。由是之故。今世勇猛具启前问。不难如来是决总持。宣照世间令意亘然。仁者修法目观达故。会此复重获此总持。意怀勇猛。心自颁宣 大哀经智本慧业品第二十五 于是智积菩萨。时在彼会。前白佛言。菩萨云何逮宝曜时。已能获致不复忽忘益于众生。以总持力而自立业。佛告智积。族姓子。其有菩萨。住于智本而为智慧业。尔乃逮得宝曜总持。不复忽忘益于众生。智积菩萨复白佛言。善哉世尊唯为解说。何谓智本。何谓慧业。佛言且听。善思念之。当为汝说。智积菩萨受教而听。佛告族姓子。谛听义旨思存心怀。是为智本。如所闻法则以具足为他人说。是为慧业。观察分别是为智本。启发众会令得开解。是为慧业。随顺观察知其根源。是为智本。随时开化建立众生。是为慧业。修平等行而无偏党。是为智本。奉平正行不为邪疑。是为慧业。心无所生都无所著。是为智本。虽心不生能宣经典。是为慧业。闲处静思其心寂寞。是为智本。身心宴然而无愦乱。是为慧业。心常乐一万事不起。是为智本。识一乘道而不违舍。是为慧业。专修憺怕而普观察。是为智本。得明解脱蠲除众冥。是为慧业。遵乎专一三脱之门。是为智本。证明三达去来今事。是为慧业。笃信道议而无疑惑。是为智本。度于一切诸所挂碍。是为慧业。其心不怯志怀勇慧。是为智本。身心休息离于汲汲。是为慧业。其意安详而不卒暴。是为智本。思惟悬旷而悉识念。是为慧业。如有所毁寻即觉制。是为智本。心常正定而得其所。是为慧业。遵修意止申畅意法。是为智本。意无所存亦无所念。是为慧业。奉四意断令舍根源。是为智本。则已净本蠲除众瑕晓了诸法。是为慧业。修学神足忽然轻举。是为智本。已无所行而远神足。是为慧业。习化五根根源常寂。是为智本。分别诸根之所归趣。是为慧业。住于五力势不可动。是为智本。降魔尘劳令欲不起。是为慧业。晓了七觉逮柔顺忍。是为智本。分别诸业一切自然。是为慧业。合集由路勇畅无滞。是为智本。若以识别浮筏譬喻。其非法者立之于法。是为慧业。明识苦习而修道业。是为智本。明证尽谛智本无尽。是为慧业。讽诵经典识其句谊。是为智本。已通经典而能奉行。是为慧业。一切所闻皆能执持。是为智本。道御众义不违其理。是为慧业。于受音响而无所著。是为智本。顺其经典而识正旨。是为慧业。观诸万物一切无常。是为智本。而悉晓了于无所行一切诸法。是为慧业。观诸万物一切皆苦。是为智本。一切诸法计本空无。是为慧业。察一切法而无吾我。是为智本。观诸众生本悉清净。是为慧业。闻真谛法不怀恐怖。是为智本。分别诸法之所归趣。是为慧业。观察寂然泥洹憺怕。是为智本。一切诸法本净寂灭。是为慧业。闻于经谊不怀犹豫畏惧之难。是为智本。晓了义理知其正归。是为慧业。听如审法不疑深洽。是为智本。分法辩才剖判其本。是为慧业。于一切音听不恐惧。是为智本。随时宣畅各令得所。是为慧业。闻佛辩才不怀弱怯。是为智本。识其辩才而遍颁宣。是为慧业。为众生故慈奉法行。是为智本。不舍慈愍以慈加众。是为慧业。自为己身亦为他人而兴愍哀。是为智本。俱于二事而无所著发无盖哀。是为慧业。爱喜道法而怀悦豫。是为智本。不举不下无所违失。是为慧业。离于结缚危害之事而以观察。是为智本。晓了己身举动进止。是为慧业。常念于佛心无他思。是为智本。明识法身而无所猗。是为慧业。常念经典识其义理。是为智本。而能分别离于欲法。是为慧业。常念圣众供养诸道。是为智本。逮于无为观察无尘。是为慧业。常念惠施济诸穷厄。是为智本。舍一切尘而顺道意。是为慧业。常念戒禁而自谨慎。是为智本。而已习行于无所识行别禁戒。是为慧业。常念于天使意开解。是为智本。其法清净离于秽尘。是为慧业。若有所闻覆疏其议。是为智本。与诸世俗无所覆挍。是为慧业。所作事业安谛无失。是为智本。而悉晓了无作无报。是为慧业。不怀贡高而不自大。是为智本。得无极慧而成大智。是为慧业。所行为已自省其身。是为智本。为已亦及二事俱兴。是为慧业。若能执持八万四千诸法经藏。是为智本。分别八万四千诸行。是为慧业。晓了随时而宣经典。是为智本。如应讲经无所违失。是为慧业。开化众生建立于道。是为智本。智度无极善权方便。教诲众生立不退转。是为慧业。未曾畏惧五趣所生。是为智本。所生之处多所将护。是为慧业。精勤自修逮音响忍。是为智本。常以修行无所怀生。是为慧业。自将其节得柔顺忍。是为智本。若以逮得不起法忍。是为慧业。发意勤修不退转地。是为智本。超然进前阿惟颜地是为慧业。其已行成坐佛树下。是为智本。所当晓了断除疑碍解是平等。皆以一时发心之顷。随时顺谊。成于无上正真之道。为最正觉。是为慧业。佛欲重解宣畅此谊。尔时颂曰 |