| 依怙于此心所作为慧业 常谛住道心则能不动转 是业为慧事所行常随时 若修行佛道是心道之本 佛神力如此亦分别辩才 若于无数劫咨嗟此功勋 佛德及光明不可得边际 其过去诸佛现在亦如是 若当来安住十方不可计 其有欲供养此无量最胜 当顺随道心则成无放逸 佛说于此智本慧业时。十方无量诸佛国土六反震动。宝严高座亦复如是。于是智积菩萨前白佛言。唯然世尊今者何故十方世界不可计会无数佛土六反震动。其虚空中所立高座亦复如是。佛言。族姓子。是智本慧业经典要品。过去如来之所叹说。往古世时。智积菩萨在于虚空。多所持护。启问如来。佛为解答。是故地大震动光明普照 大哀经智积菩萨品第二十六 尔时有菩萨。名逮分别辩。前白佛言。智积菩萨何故号曰为智积耶。佛告族姓子。乃往过去久远世时。有佛号名首寂如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。世界曰精勤。劫名阿摩勒。其佛世界安隐快乐众生无患。首寂如来诸菩萨众四万二千。诸声闻众八万四千。皆悉恭恪谦卑顺教。其佛辩才以方等经。为诸菩萨兴百亿难。歌颂悉周告诸菩萨。汝等正士。谁能堪任受百亿难。一一解说而发遣之。彼诸菩萨又报佛言。过今夜已当发遣之。或言七夜。或言半月。或言一月。思惟然后乃能发遣。各各自思。白世尊义。时彼众会有一菩萨。名曰觉意。前白佛言。唯愿大圣。我不起坐不整威仪。无所思察。于如来前令尊证明。悉当发遣所可难谊。时此正士适师子吼。三千大千世界六反震动。其大光明普照世间。以此威光。告地上神四天王天。忉利天。炎天兜率天。无憍乐天。化自在天。上至魔界天。梵天梵身天。梵满天。梵度着天。大梵天。光曜天。鲜光天。无量光天。光音天。严净天。鲜净天。无量净天。难及天。善见天。善胜天。离果天。一善天。空慧天。识慧天。不用空慧天。有想无想天。悉来集会。诸比丘比丘尼童士童女不可称计。亦皆来会。及诸十方诸所千界。悉来住立于高座前。时觉意菩萨见诸大众悉来集会。承己福力意强霸力及总持力分别辩力无所畏力。奉佛威力在于佛前诸众会中取百亿难。一一诸难兴百亿义。而发遣之。不转其时。不移其坐。亦不起立。不动膝脚。所说流滑义不差错。闻者亘然若冥睹明。因时会中六万人众。皆发无上正真道意。八万四千菩萨。逮得无所从生法忍。首寂如来则赞之曰。善哉善哉。其音应时遍告三千大千世界。其地上神上至净身诸天之众。皆闻其声悉共咨嗟。今此菩萨乃能发遣百亿众难。当号名之为智积也。族姓子。智以是之故。故曰智积欲。知尔时觉意菩萨。岂异人乎。莫作斯观。所以者何。则是智积菩萨也 大哀经叹品第二十七 于是总[敖/力]王菩萨前白佛言。未曾有也。世尊。诸佛世雄。乃能善决于是淳淑无上正真之道。畅其文字不可限量。入无限谊难受难持。解了深妙十二缘起。不能勤学。亦为甚难。其二行者无能及者。是六情难灭。坐有所著权不能解。非是下度声闻缘觉地所能逮者。是菩萨行印一切法。覆挍法界则以平等。犹如虚空。无有作想悉无所著。越所悕望别众生行。晓了一切报应之缘。而复颁宣智度无极。广修善权奉静寂句。逮得神通。以等行故。入佛一门无有差特。不为若干。等定如空。党无等伦。等无所等。诸佛平等离于二事。修行灭寂去诸文字。导御于义令分别解。畅其音响于义无获。所得等习奉行三宝。讲三脱门度于三界。晓了三达兴发自在。譬喻定意。则能建立诸佛之法。怀来佛慧饶益一切。诸佛所叹。唯然世尊。若族姓子及族姓女。有能信此去来今佛。如是比像所讲道谊无量之慧。以信乐至发无上正真道意。将护正法。闻如此比经典之要。持讽诵读具为人说。得福无底。则于如来为有反复孝顺报恩。佛言。如是如是。族姓子。如尔所云若族姓子族姓女。佛目睹见十方诸佛所现国土满中七宝。持用奉施如来至真等正觉。若复有人持是经典。勤讽诵读具足讲说。为众宣传。殷勤精进启受正典。怀之而行。而不违断三宝之教。如是行者。德超乎彼不可称限。于时世尊说此谊已。叹此颂曰 吾以佛眼睹诸国土诸如来等 如积紫金供养如来福尚鲜少 若闻此典功德乃广其有应器 得听斯经深奥玄妙第一至真 已具即受持讽诵读计此功祚 |