| 于是莲华净菩萨白佛言。唯然世尊。今我观察无言菩萨智慧辩才宣畅道教如是。不久当成无上正真之道为最正觉。当转弘广无上法轮。若复有人。得闻无言菩萨所说。信乐爱敬顺而不讪不久亦当具足致此功德之法。佛言。如是如汝所言。诚无有异。无言菩萨逮得慧明三昧。发意之顷以一句法于百千劫分别说之。义不可尽。莲华净菩萨复白佛言。善哉世尊。愍伤我等及此众会。宿之本德众人云集。为经典故当令庄严。惟愿如来至真等正觉。敷演说此慧明三昧。若有菩萨得闻此教。悉当逮得慧明三昧。设有受者多所将济一切群生。疾成无上正真之道为最正觉 佛告莲华净菩萨。谛听善思。当为善说慧明三昧。善哉世尊。愿乐欲闻。莲华净菩萨受教而听。佛言。族姓子。所云慧明圣曜之谓。所以名曰慧明。圣曜者何。蠲除众覆蔽结垢闇通过诸碍。离于秽浊荏若之谓。故曰慧明三昧。解法无二。所观明彻无有犹豫。慧无有侣。不戴仰人。灭众瑕疵。卒发寻对。分别灭度。晓了一慧。解畅过去当来现在三世之慧。严净三场。明识三界。体三脱门。通三达智。广布三宝。畅示三乘。净于三眼。毁三垢本。明三峻聚。决定未定处耶。此谓三峻聚也。识畅入于心意识中。分别阴种诸入之事。觉了因缘和合报应。断不调定沉疑邪见。解知法界能说本无。审如本际最上第一方便至圣。明识一切文字音响。其所入处。若崇讲说言无所毁。辩才无碍莫能制止。若敷演法无能抑者。知识一切诸根各异。决断柔劣中容之源。有明无明入于三教。执持所应入于总持。班宣光晖归趣日行三昧。无量颂三昧。分别宣畅金刚道场三昧。如金刚三昧。觉无嗔三昧。意勇三昧。降除魔场三昧。日光明三昧。曜魔不照无境界三昧。慧无齐限入无想念幢英至三昧。淳淑亲近一切诸法照明华三昧。放无量光入音三昧。了别一切音声所趣德事三昧。普能示现一切功勋善住三昧。知一切法所立之处光曜三昧。等入一切众生之心尽尊王三昧。分别诸法一切悉尽无住三昧。了众平等无恚三昧。一切诸法究竟永无无动三昧。不着诸法钩锁三昧。开化诸见超表三昧。于一切慧无所蔽碍。佛言。族姓子。如是等类六万三昧。吾于往昔见定光佛而见授决。寻时逮得此诸三昧。又计于此六万三昧门。皆来入于慧明三昧。慧明三昧则为元首。入于此中乃致大明 佛告族姓子。如日宫殿照于水中。显现未曾兴立四事。何谓为四。灭除一切闇冥蔽碍。放其光明所照广远。示现一切诸色形像。所当作者。皆由是日兴业安。慧明三昧亦复如是。若有菩萨住此定者。现昔未有。亦兴四事。何谓为四。灭除一切尘劳垢冥。照曜无量广远智慧。察见一切众生心行像貌诸色。随其所学三乘之行。名为指示建立道业 佛告族姓子。譬如八角大如意珠。妙光晖善清净玄妙。无诸瑕垢无有秽恶。建于幢首曜四十由旬。众人所志敢有所求皆令得愿。各各得所不失其侥。大如意珠无所爱吝。若有菩萨。得立于此慧明三昧。圣智超绝巍巍如是。清净鲜明若如意珠除诸尘劳结秽众垢。住八清净微妙禁戒三昧之定。智慧解脱度知见品。诚谛鲜洁。善权方便。总持辩才。分别忍辱。靡所不畅。彼以清净。莫能当明。离于瑕疵。无极大哀以为大幢。照曜一切无量佛土。各随众生心本所愿悉得解释。菩萨如是。救济五趣三处之碍。皆至大道。亦无想念 佛告族姓子。譬如虚空。虚空无际悉能容受一切佛土。执持众水。一切诸火劫烧之时。一切众生无进退处。听其所归为作处所。虚空之域广远玄旷。不可限量无所挂碍。慧明三昧。亦复如是。若有菩萨住此定者。为诸众生一切诸法示导处所。无所归者为受其归。殖众德本因缘之报。开解己心。为无央数一切众生。导示径路教化与眼。强于因缘。未得解脱永处邪见群萌之类。听示处所。假使有人。不兴德本。不反道器。不在无本。各各开化为示弘器。显发无上正真道意。而示声闻缘觉处所。闻吾说法寻受奉行。则获果报。声闻缘觉之所慕乘。当为宣畅曾所忘失六典之要。令入法门。缘是之故。诸菩萨众欲求道者。当为颁宣六度无极四等之恩。善权方便劝助指道。各各为畅令心欢然。使不退转逮成无上正真之道。是为一切众生之类开示处所。于彼何谓为一切法示现处所。假使菩萨口自敷演八万四千经典法藏。若有众人心怀狐疑犹豫不决来启问者。菩萨皆常秉志一心。一一为人决其结滞。一句之义亿百千姟。难限劫数普演分别。其慧无量玄旷广远。无所挂碍而不可尽。无有边际。是为一切示法处所。佛告族姓子。譬如大炬光明照远。诸有覆蔽曀匿形色悉为现矣。炬之光曜所益如此。慧明定意亦复如是。若有菩萨住此定者。则能以一慧明之心显示章句。十方无量不可计会诸佛国土。诸佛菩萨一切众生。莫不睹见。亦不违远志不动移。慧明之心所察无边 |