| 佛告族姓子。慧明之宅处于意止见诸法源于四意断未发意者。为兴慧源。于诸神足身意寂源。而于诸根处圣达源。所谓力者。云智慧力。于觉意法入于慧源。所谓道者。处正见源。寂然观者观察憺怕。行真诚者善灭之源。其圣谛者善寂慧源。所归念者如义趣源。分别道者法义之源。神通达者漏尽之源。修梵行者兴于大哀四等心源。一切普念思法之源。诸度无极。智度无极以为源首。善权方便应众生心源。十种力者知限无限有处无处。以此为源。无所畏者。晓了平等佛道之源。不共法者。而于三世无所碍源。所言眼者。谓佛之眼庄严其身。眉间顶相无能睹源。庄严口者。颁宣经法无侵损源。庄严其心。行三昧定而不移源。是族姓子。一切诸法皆以归趣智慧之源。是则名曰慧明三昧一切诸法之源首。说是语时。莲华净菩萨逮得是慧明三昧。复有万菩萨亦逮斯三昧。三千大千世界六反震动。其大光明普照十方。尔时诸来一切众会。诸天人民各各赍华供养散佛。于时会中诸菩萨众志大乘者。悉白佛言。我等本来未曾得闻此三昧名。何况广解分别义者。今所可供世尊之福。愿令我等逮是三昧渐渐进行。缘是所誓逮此定意。必获无疑。吾等善利为致善庆。乃能遭遇闻是三昧。若有逮闻于是三昧而欢喜信。功祚难限。未曾违失菩萨之心。亦当不久致此三昧。佛言。如是如仁所言。而无有异。无德之人不种善本。不能值遇此三昧矣。何况得闻。欢喜信者未之有也。假使在于善知识边。若随明师。乃能信乐此定意耳 佛说是语向欲竟时。世尊[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]中一菩萨出。紫磨金色三十二相庄严其身。八十种好而饰其姿。适出于[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]。其菩萨身。寻即演放巍巍光明无极弘曜。皆悉覆蔽一切众明。唯世尊光独得显现。时彼菩萨。稽首佛足右绕七匝。则在前住。启白佛言。唯然世尊。执慧曜如来至真等正觉。敬问无量。进止康强游步轻利力势安乎。使我宣传问于大圣。斯六十亿姟数菩萨。来诣此会听说经典。奉觐世尊稽首咨受。又复欲见十方世界大会菩萨。无言菩萨。智慧辩才所可宣畅。启受未闻听是慧明三昧之定。唯天中天。为诸菩萨如应说法。使逮得是慧明三昧。获致无极大法光曜。而数周旋诣此佛土 于是舍利弗前问佛言。唯然世尊。执慧曜如来至真等正觉。为在何方。今宁现世讲说法乎。去是远近。国土何类。并说于此正士名号。及六十亿姟数菩萨。为何所处。佛告舍利弗。东方去此恒河沙等诸佛国土。有世界名住于坚固金刚之根。执慧曜如来。在于彼土今者现在。佛告舍利弗。彼之世界。何故名曰住于坚固金刚之根。其国下地从底至上。坚固甚牢不可破坏。悉是金刚。斯皆其佛本愿所致。所以者何。其佛坚固金刚之行独步无难。及诸菩萨造金刚行。勇猛牢固无能坏者。己身威力巍巍具足乃如是也。假使世界泥土成者。则当破坏碎落微散。若其有人生彼世界。身如金刚皆亦坚固不可破坏。是故彼土。名曰住于坚固金刚之根。又舍利弗。卿属所问。今此菩萨名曰何等。号金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]。此金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]菩萨。一发意顷通过铁围大铁围山。越江沙等诸佛国土。各各在于江河沙等诸佛[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]出。悉是诸佛威神功德之所建立。亦复是己六通之慧神足之力。是故菩萨号金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]。又舍利弗。向者复问六十亿姟诸菩萨众为处何所。卿当以此问于正士。为汝发遣。贤者舍利弗问金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]菩萨。唯族姓子。六十亿姟诸菩萨众为住何所。金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]答曰。佛叹耆年智慧最尊。贤者舍利弗。以智慧眼推索本末。此诸菩萨为在何所。时舍利弗。以圣慧眼周遍普求。诸菩萨等不知所在。金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]菩萨答曰。尊者舍利弗。自有等类同学志脱。令求所在。即舍利弗。谓阿那律。佛叹耆年天眼最尊。求其所在。时阿那律。则以天眼清净之目超越天人。于是三千大千世界遍察求之。如观掌中果及宝珠。索诸菩萨永不能知。亦复不见之所住处。贤者阿那律报舍利弗。吾普推索。永不能知此诸菩萨为何所处。金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]菩萨谓舍利弗。诸贤者等。但有肉眼。不可复言谓有天眼。云何思惟共三昧禅。遍观诸国而不睹见诸国。而不睹诸菩萨众为何所住。舍利弗问。仁族姓子。天眼何类。谓我等辈所未见焉。金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]曰。唯舍利弗我之天眼未曾见色。舍利弗等及众弟子诸大声闻。从本以来不能见我。天眼之德为何等类。亦无能当巍巍之明。舍利弗又问族姓子。说所见形像为何等类。而言我等本来未睹。金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]曰。耆年曾见住于坚固金刚世界及执慧曜如来至真。舍利弗答曰。今日造闻彼世界名。何因得见。金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]曰。唯舍利弗。如是等类。不可称计诸佛国土及众菩萨人民众生。各各异趣所生不同。菩萨大士则以天眼。皆悉见之无有遗脱而不遍者。一切缘觉虽有天眼所不能睹。何况声闻而能及见乎。说是语时。有六万人。曾求声闻缘一觉乘。欢然大悦。寻发无上正真道意。同时发声如嗟叹言。令吾等身得佛法眼。不用声闻及缘一觉之天眼也。荫蔽挂碍。佛之法眼无有限齐。亦无所碍。于是金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]菩萨。即如其像。三昧正受建立感应。而现神足佛之圣旨。金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]菩萨。威德之变。宿福善本巍巍之力不可称限。普令一切诸来会者。皆共目见六十亿姟诸菩萨众。在于佛身。各处莲华结加趺坐。叉手听经。不近佛身。亦复不远。皆是如来弘恩无极之感应也。又世尊身不增不减无所挂碍。悉现如故若前不损。一切众会惊喜踊跃。得未曾有。一心叉手礼佛而立。各各叹言。难及难及。诸佛世尊。身形广长威圣无量。神变功德不可称限。乃能容受六十亿姟。在于佛身而坐听经。见本圣之体不增不减。时金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]菩萨。普察众会而举声告。以是之故当共知之。如来至真等正觉身。则为法身广长无极。无有相好而不方圆。身无边际不可度量。如来至真发意之顷。欲令三千大千世界诸有众水大海江河川流泉源国土州域丛林草木诸山土地。悉入佛身不增不减。悉现如故。又诸贤者。诸无央数亿百千姟诸佛国土众菩萨等若千万数。遥睹世尊微妙光明相好清净无有尘垢。咸皆发来欲见圣尊咨受经典。悉为天下。劝诸天人民释梵四天王。使蒙拥护。令得自归故往听经。设不来者。不见道变不能发心。佛欲开化度众生故。是以如来。取诸菩萨着于身内。而听受法不见挂碍。无所疑难。或有菩萨住于地里。入宝交露。而自省见坐于莲华。皆佛威神之所感动。道德高远巍巍难量。时诸菩萨承佛圣旨及金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]至愿威力。六十亿姟一切同时皆从大圣毛孔中出。稽首佛足右绕七匝。各以威德神足之力。化微妙床身处其上 |