| 奋迅王。又复菩萨若以种种利益众生。能为他人疗治病患。不求财利供养名称。大悲为首疗治世间。然后令住出世间法。如是菩萨心常忆念。如是恶界苦恼众生。以何方便何时何法令彼得脱。既得脱已毕竟断灭一切烦恼。所谓断除一切苦恼令住涅槃毕竟之乐。奋迅王。此第十一菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨心不悕愿帝释天王。若梵天王。若转轮王统王国土。而亦得之。彼菩萨如是不求帝释天王梵世界处转轮圣王统王国土。虽不悕望自然而得。又彼菩萨不为色故求于梵行。不求身色。不求国土。不求眷属。不求财富。不求名闻。不求色相。如是梵行虽不悕望具足而得。奋迅王。此第十二菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨住好国土富乐之处。不知念佛。而有诸天曾见佛者。教令忆念。先呵责已如是教言。此法应作此不应作。若作此业则得菩提。当如是愿。汝如是作如是行已调伏诸根未来当得阿耨多罗三藐三菩提。彼天如是教令忆念。于菩提道不越不舍。奋迅王。此第十三菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨何等恶人多恶多嗔。垢心众生于菩萨所不能加恶。菩萨于彼亦不报恶。彼大恶人多嗔心人。若身若口若心意恶。若见菩萨心即清净。何以故。菩萨于彼不报其恶。置彼恶者住正法中令心清净。彼虽作恶以菩萨力不入恶道。何以故。以彼菩萨本来如是不共法戒清净满足。有如是心。若有众生。若以身业。若以口业。若以意业。于我起恶。愿彼众生不入恶道。以有戒故随愿成就。奋迅王。此第十四菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨。若有众生不信悭贪邪见懈怠不信业报。离佛法僧。若于沙门若婆罗门。心不清净。见则不礼亦不供养不生敬重。亦复不生希有之心。如是众生若见菩萨即住威仪。若闻语说心即清净。起迎礼拜供养恭敬生希有心。何以故。以彼菩萨之势力故。奋迅王。此第十五菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨。若有天龙。若有夜叉若乾闼婆。若有仙人若婆罗门。于菩萨所生于师想。诸世间中为师首者。皆师菩萨。以通力故。能令世间天龙夜叉若乾闼婆若诸仙人若婆罗门皆来归敬。彼既来已归菩萨语。礼拜菩萨供养恭敬。是等皆悉先为归首。既见菩萨即便礼拜恭敬尊重。生尊胜想深相敬信。奋迅王。此第十六菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨随生何处于何种姓。若村若城或人集处。彼处众生善法增长断不善法。成熟众生摄取正法。生正见家。父母正信正行正入。随何方处何处人中。菩萨生彼师中最胜。彼处众人供养恭敬。无一众生入恶道者。如彼菩萨善根所摄。彼处众生死则生天若生人中。奋迅王。此第十七菩萨不共法。奋迅王。又复菩萨随顺一切菩提分法。胜通满足。一切诸魔不能得便。奋迅王。此第十八菩萨不共法 奋迅王。不共法者。云何不共。一切佛法随顺正行。故名不共法 尔时奋迅王菩萨白佛言。世尊。希有世尊。如来乃能与诸菩萨。大法光明能作无量殊胜光明。如我解佛所说法义。若有菩萨闻此法门。一经于耳得清净心。余修多罗则不能尔。若得闻已受持读诵。彼人则摄一切佛法。若人能于此法门正观察者。则为已修一切佛法。于此法门所有法忍。得随顺忍。若有能行此法门者。一切佛法皆已修行。应如是知。又复世尊。若人不离此法门者彼则得通。如是菩萨既得通已当住道场 佛言。如是如是。奋迅王。如汝所说。若人不离此法门者彼则得通。如是菩萨既得通已当住道场。奋迅王。过去往世然灯如来前复久远有佛。号曰波多婆那。次前又远复有如来号曰提沙。次前又远复有如来号曰弗沙。次前久远复有如来号波除大。次前久远复有如来至佛世尊。号曰天王。出现于世。尔时于彼天王如来佛之世界。一切充足安隐丰乐。天人炽盛地平如掌。以毗琉璃阎浮檀金钵头摩华。种种间错。其地柔软。触力犹如迦遮邻提。人民安乐如兜率陀。所须饮食随念速至。身色形相戏乐之处。及诸宫殿与天不异。惟天与人二名不同 彼三千界中更无有王。唯有如来故名天王。譬如转轮圣正坐饶益座。以法治世非是非法。天王如来亦复如是。坐于法座师子座上。为诸天人如应说法。欲说法时。东西南北纵广八万四千由旬大众充满。尔时如来。说法音声遍三千界。彼诸天人供养恭敬。礼拜如来尊重如来所谓无上佛法供养。彼无下劣信解众生。惟信佛法。如是彼处无有声闻缘觉之名。岂有乘处。况复有行。惟有清净大菩萨众围绕世尊。彼处清净无有女人。耳初不闻欲行之名 |