| 奋迅王。何者菩萨四无所畏。一者菩萨一切闻持。得陀罗尼忆念不忘。不畏大众而为说法。二者菩萨信解诸法则得忍力。不生不出信解法已得无生忍。得法忍已入空无相无愿之法。不畏大众而为说法。三者菩萨于声闻乘观解脱门。辟支佛乘信解知见。信一切入亦信解脱。如诸众生病药所须。如是而知一切众生诸根成熟。亦如是知如应说法。菩萨如是不畏大众而为说法。四者菩萨离大众畏。尔时无心。东西南北若有人来。难问我者我不能答。不畏不能不见畏相。菩萨如是一切众生。若有问难皆悉能答。如彼问难相应说答无所怖畏。能断众生一切疑心。不畏大众而为说法。奋迅王。此是菩萨四无所畏。奋迅王。何者菩萨十八不共菩萨之法。奋迅王。所谓菩萨无有人教。而舍财物以用布施。又复初生即能起心舍财布施。又若魔王作佛身来说如是言。若人布施则入地狱。而彼菩萨不生悭嫉。又复菩萨一切自物皆用舍施。施心转胜如是布施。是菩提因不望果报。皆愿回与一切众生。奋迅王。此是最初菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨无有人教。而彼菩萨如来未出无受戒处。于波罗提木叉正行悕学。不舍此不共法。菩萨在家如说护戒。虽不出家复无教者。如波罗提木叉说学。失命因缘不舍戒学。一切戒学随顺菩提。愿断一切众生破戒。奋迅王。此是第二菩萨不共法。奋迅王。又复菩萨一切众生骂詈毁辱割其身分。不生嗔心。若贫穷人。若栴荼罗。若逼迦婆。若工作师种种骂辱。而菩萨心亦不生嗔。于彼众生慈心普覆。有大势力。能加其恶而不作恶。如是菩萨为随顺法。如是众生乃是菩萨佛法因缘。如是菩萨于彼众生。令心寂静为作饶益。着忍辱铠起勇猛力。奋迅王。此是第三菩萨不共法。奋迅王。又复菩萨设多衰恼。而勤精进头陀不舍不生劣心。见声闻乘入于涅槃。见生死苦而心不求声闻涅槃。见缘觉乘入于涅槃。见生死苦心亦不求缘觉涅槃。见佛世尊一切义成一切佛法。所作已办入于涅槃。自未有力知诸众生。未满佛法。而心不劣起精进心。我亦如佛入于涅槃。奋迅王。此是第四菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨若转轮王。若帝释王。若魔自在妇女围绕。有天歌乐一切妙乐皆悉具足。于中入禅修习无量而心乐于离欲之法。不随异语。于生死中心大怖畏。于淫欲法生不净想。于诸阴中生于怨想。于诸界中生毒蛇想。于诸入中生空聚想。于自眷属生于死想。于妇女中生冢墓想。心常乐求摄取正法。悕望见佛亲近供养。亦常不毁一切众生。能令伎乐弦歌等中出禅分声。魔既闻已遮则声灭。以彼菩萨前善根力。于虚空中即出佛声法声僧声。又彼菩萨弃舍国土富乐自在入于山林。奋迅王。此是第五菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨一切世间诸禅定中。不生坚想。有黠慧行。远离使见取义取法。如是菩萨乃至梦中。不生自见。不生他见。不生法见。此不共法。若有自见则有使见。以无自见则离疑网。魔王波旬不能令其生于疑见。若有疑见则离于法。菩萨如是。成熟众生饶益众生。?a href="http://www.gming.org/rmgjc/haisu.html" class="keylink" target="_blank">还俗曰笪抻幸尚摹７苎竿酢４耸堑诹腥还卜?/p> 奋迅王。又复菩萨离一切生无有功用。身业清净远离杀生。于诸众生施与无畏。若手若块若杖若刀不加众生。远离刀杖手不执持。自财知足。于他所有至一把草不与不取。设宝满地不生贪心。宁失身命。终不邪命而取财利衣服饮食。常行梵行乃至不生欲食之心。菩萨如是离欲斗诤及诸烦恼。不行淫欲因缘恶法。是彼菩萨不共法处。先思量已身业成就。奋迅王。此是第七菩萨不共法。奋迅王。又复菩萨清净口业。实语真语如说而行。不诳如来天龙夜叉。若乾闼婆。若阿修罗。若迦楼罗。人非人所。口不恶言。不坏眷属自眷属爱。不恶口语。爱语软语。不粗犷语。作相应语。作利益语。常于先语面状笑语。如是菩萨所有恶语恶口说语。他不爱语。自他热语一切不说。不违心语。若无言无。若有言有。如是净语。深心净信得不共法。一切生处常得如法法相应语。以如是语。能令一切不净心人心得清净。心清净者则能供养。彼以深心不共法故。常得实语。有所言说如语不异。随其所说一切皆尔。奋迅王。此是第八菩萨不共法 奋迅王。又复菩萨自心自在。不贪不嗔正见不邪如是菩萨菩提之心无与等心不忘不失。远离一切谄心曲心浊心乱心。昼夜常行清净慈心。奋迅王。此是第九菩萨不共法。奋迅王。又复菩萨即于生时具足世智。若咒若诵若医若药。书印数算一切皆知。一切师术皆悉现知。一切伎能诸论善知。于世间法出世间法。不因他知自智成就。不观他面。一切天人。观察菩萨有如是心。若菩萨说我闻修学。奋迅王。此是第十菩萨不共法 |