| 处处巧明净 如成炼真金 如王在大众 如月在于空 尔时善思惟童子。以偈答慧命富楼那曰 汝今知己问 彼处无有生 诸法未曾生 谁受于生者 无一法生者 自性不可得 此是诸法性 求法不可得 法及于法性 二俱不可得 二俱未曾有 而佛说妙法 此是第一轮 鹿苑中所说 如卷把于空 以觉诸声闻 法音遍一切 救度诸众生 以得方便智 如实而演说 生者及与死 是凡夫境界 富楼那汝有 颠倒未除尽 生者及死者 此世间言说 无言说法中 言说是密语 尔时富楼那弥多罗尼子白佛言。希有世尊。善思惟童子。于此甚深法中智慧通达。佛告富楼那。如是如是如汝所说。佛问善思惟童子。汝以何义求阿耨多罗三藐三菩提。尔时善思惟童子。而说偈言 天人无上尊 知已而故问 如牟尼所说 谁当有所求 我今无所求 而求无滞法 甚深无上句 清净离诸漏 众生不可得 非众生亦然 于此不迷没 能住于世间 若能如是知 甚深无上句 一者及异者 如上实际说 觉悟诸众生 众生不可得 以无众生故 亦无觉知者 智慧及众生 自性不可得 若能如是知 是名为智者 世尊我如是 自然能觉知 为一切众生 而说无上法 尔时阿难白佛言。希有世尊。善思惟童子。以此甚深辩才。于无证无得法中而能解说。一切世间天人阿修罗。于此法中皆生惊怖。世尊。谁于此法而不修学。于此深法应先修学。尔时慧命阿难而说偈言 善思惟童子 在于大众中 如须弥宝山 观者皆爱乐 譬如须弥山 安处于大海 如是善说法 世间所爱乐 非有名无名 童子之所说 所说实际法 非世间境界 如是言说时 不生惊怖心 汝今为我说 云何如是知 尔时童子。而说偈言 我不顾身命 求法无所著 如是求菩提 多闻应当知 因欲堕愦闹 世间受诸苦 我已不贪着 见世导师故 此诸佛境界 救护世间者 今在于佛前 身无有诸过 虚空及我身 二俱不可得 若无法可得 于法有何怖 虚空及与佛 二俱不可得 若能如是忍 于法无所畏 虚空及与地 自性不可得 善思此自性 于法无所畏 善思虚空地 本无当亦无 无自性无生 畏者无自性 虚空无高下 毕竟不可得 如是知法者 于法无所畏 尔时世尊问善思惟童子言。汝不畏也。不也世尊。汝不惊也。不也世尊。佛告童子。善哉善哉。汝能于此甚深法中不惊不怖。尔时世尊。而说偈言 若于体生畏 其体不可得 若如是常忍 其人求菩提 说于众生想 众生不可得 若能如是知 安住于此乘 若不得菩提 不得非菩提 更无有所得 彼则无所畏 若能如是知 不住有无中 如是汝应知 此道是菩提 是故善思惟。菩萨欲速得阿耨多罗三藐三菩提。欲觉知者。常想乐想净想众生想人想。应当修学此道。能向阿耨多罗三藐三菩提。我本行菩萨道时。亦常修学如是之行。我得如此无上道已。不得一法名得菩提。尔时世尊。而说偈言 我说于常想 常体不可得 常无常无故 求之不可得 乐想众生者 不知于乐想 此是颠倒想 分别生于人 是故彼有想 命者及以人 若有知法者 彼此不可得 非道得菩提 非道亦不得 此是诸法性 求法不可得 性及于实事 智者不分别 汝应如是知 此道是菩提 不行此妙乘 佛乘无上乘 于此生分别 是人不知法 不行此妙乘 佛乘无上乘 若不修此行 甚深定难证 诸法无实事 实事不可得 若无实事者 云何得有乐 若乐若苦等 犹如空中迹 |