| 若身不可得 是故无有异 以其无得故 则知有所得 以有所得故 则知无所得 其中无清凉 亦无不清凉 无法无清凉 此是诸法实 诸法不可得 不可得说此 以诸法无故 则知诸法有 一切法唯名 名亦不可得 若法不可得 则知有涅槃 受及与非受 于受中而说 此中无有说 名之以为说 非有名为有 于有中而说 以起分别故 恒堕有无中 凡夫见幻人 取之谓为实 有无法平等 智者闻不惑 法生及无生 二俱不可得 以下劣凡夫 故说有生法 法若有生者 是则应有灭 生法及灭法 此二不可得 一切法悉空 无法而可得 汝应如是知 我所说深法 菩提无言说 亦无有作者 若得菩提时 于三有明了 若分别菩提 不名求菩提 行及于菩提 无有分别相 一切物无生 求自性亦无 以自性无故 此是涅槃相 毕竟无有生 求之不可得 以自性无故 非灭非非灭 若知此义者 一切法自性 彼无有生故 则无有违诤 闻说甚深法 不生惊怖者 应知彼众生 佛说为菩萨 尔时善思惟童子。以偈白佛 世尊无上师 为我故出世 于此法中说 异相求唯名 牟尼出于世 佛生不思议 永断诸魔网 而现正法网 我断生死尽 不久至道场 若无异想者 以相故演说 世尊说可求 见已入涅槃 度脱诸世间 断绝诸疑惑 尔时世尊。告善思惟童子言。无疑惑行是菩萨行。护念之行是菩萨行。无分别行离一切过。以甚深行怜愍一切诸众生等是菩萨行。善思惟。相行虚妄行是欲相。舍于欲行离诸嗔恨。于一切众生其心平等。以心不可得故。行大慈行以求法故。行大施行以不舍故。行无疑行以不见他故。行无恼热行以清凉故。行精进行无疲倦故。行三昧行心无边故。行于智行知一切法相故。行无畏行无怯弱故。行无障行成就如来影像胜行故。观察十方一切世界以无滞行故。尔时世尊。而说偈言 说诸菩萨行 远离诸疑惑 行及于愚痴 二俱不可得 非行以为行 是诸菩萨行 若知此行者 斯人行无碍 说诸菩萨等 护念于诸法 以求无所得 此是无上行 若说我修行 则住于颠倒 以住颠倒故 不能得无畏 此是言说行 言说不可得 若能如是知 行于无上乘 大乘无上乘 此乘无惊怖 惊怖及不惊 一切皆戏论 我说一切行 一切行皆无 若一切行无 是为无上行 此行是甚深 护念一切法 护念及甚深 此一切分别 甚深及以行 此中二俱无 若知于此际 不分别诸法 无法可取着 无法不可着 此是诸法性 无性而演说 无坚无欲等 以求故显说 文字不可得 此是无上句 我以方便说 闻者勿生怖 以求不可得 亦无破坏相 此诸众生行 理实不可得 若能如是知 是名善修学 一切众生无 故我说众生 而众生法尔 此道是无上 若心若众生 毕竟不可得 此是第一义 而大慈故说 菩萨摩诃萨 世间大施主 以修常施故 故名为施主 若法不可得 一切法皆无 是时修施者 菩萨无智故 若法不可得 于高下法中 以不惊怖故 名为真施主 若佛不可得 法则不思议 此名真持戒 诸法无所依 佛境不思议 为诸菩萨说 愚者不觉知 禁戒不清净 于众生起忍 众生不可得 此是无上忍 于此法中说 若心不可得 亦无有分别 此是无上忍 以法不可得 若起疲倦时 菩萨应远离 如是上精进 以名字故说 身心直精进 不倚于诸法 此是上精进 为诸菩萨说 |