| 菩萨于法中 若不起疲倦 无功而精进 勤精进无上 于内外法中 心性不可得 其心善调柔 以心无得故 攀缘及以心 自性无所有 无心三摩提 是故名三昧 善逝为我说 此三摩跋提 若不离此法 我说善调伏 不以智慧知 法有少自性 自性及以法 此二毕竟无 不得一切法 心识之境界 不以智知法 自性毕竟无 若能如是知 是菩萨念力 行于第一义 非世间境界 一切众无实 而为说正说 于彼大众中 不起众生想 彼众生如幻 其幻毕竟无 闻如是说时 不生于碍想 若自他等法 此二毕竟无 闻说如是法 不生于碍想 内外等二法 智者之所行 心无高下故 一切世间等 一切法无碍 犹如空中迹 法自性亦尔 如彼空中迹 菩萨如是知 名为善通达 明了一切法 知众生所行 众生不可得 求法亦复然 智明了诸界 其界毕竟无 我说入此门 行于无上道 得如是道已 知诸众生行 界及于众生 此二俱无实 如是第一智 知于一切法 于内外法中 智慧无所著 远离无著法 是名为实际 此法不思议 名为诸佛法 彼法无所有 无亦毕竟无 如是修行时 不着于此世 此智名无滞 名为诸佛智 诸法不思议 于法理无实 以其法无故 佛法名觉者 诸佛及佛法 一切皆不着 不着于菩提 是名诸佛智 此乘是大乘 摄一切法门 度脱诸世间 世间不可得 一切诸世界 所有诸众生 菩萨为求法 皆亲近恭敬 深观此诸法 佛法不思议 以不得诸法 是人得菩提 菩提及以法 一切皆无相 如是观察者 能尽于佛法 如是观察时 于世间不着 以心不着故 能尽于菩提 复次善思惟。诸菩萨摩诃萨。未具庄严者我今当说。若有得闻如是法门不生惊怖。当知是人已近道场。近佛境界住无障碍解脱之道。观察十方心无所著则为诸佛。以大慈大悲不共佛法。不观顶相之所覆护。闻说如是甚深法门生信乐者。则为如来悉见悉知。于此经中不信乐者如来悉知。若于此经生信乐者。是佛弟子我是其师。尔时世尊。而说偈言 我已坐道场 道场毕竟空 以不得菩提 安住于智中 其法无障碍 法体毕竟无 若法毕竟无 解脱时乃知 于一切法中 智慧能到佛 一切法及智 此是佛所说 凡夫妄分别 说言有无著 诸佛不分别 菩萨及智者 观察诸世间 世间毕竟无 世间空寂故 观智亦如是 众生及以佛 无有分别相 以无分别故 名为无上慈 尽诸众生界 虽为悲所触 其悲无实事 悲及于实事 此凡夫境界 如虚空尺寸 本无当亦无 世间亦如是 是名无上悲 此是无上法 名为诸佛法 求之不可得 善逝之所说 导师无上尊 求色不可得 如是法无色 随世间故说 虚空无有边 处处不可取 诸佛法如是 随世间故说 此无上智慧 智慧不可得 以智不可得 彼智亦无实 此岸若彼岸 以相形故说 以彼取相故 不行甚深法 当知此法中 一切皆平等 若以相说者 则非善知识 自众若他众 若说有求者 以取相说故 彼非善知识 若谓法为有 除遣得无法 童子我此法 不作如是说 我以知苦故 性中无苦恼 若如是说者 不入于此法 诸法本无集 名之以为集 若说断于集 则远离此法 若于此定法 本无而分别 于本无法中 本来无有灭 若以分别说 本无今何灭 童子汝当知 此见非正见 修习于道者 以求故演说 付嘱于求者 |