| 于后末代恶世时 王应安住如法朋 天为彼王说实语 于诸佛法莫舍离 时王更有余恶弟 在于边方镇国境 时恶比丘往教化 令杀法师说空断 劝我昔来久修行 不欲令我求涅槃 大王汝兄甚愚恶 都自不欲令汝活 有二比丘为恶师 以神通力游空行 以我知故来至此 今悉具向大王说 汝可速杀二咒师 必使及时勿后悔 王弟寻时被钾仗 顺恶人言故往彼 并及一切诸军众 诣彼林中比丘所 依林所有龙夜叉 知彼王弟恶心来 雨沙砾石大可畏 王及军众悉摧灭 今当观恶知识言 摧灭如是大王众 于法师所起恚心 于六十生堕阿鼻 时彼取着恶比丘 劝化如是刹利王 于后满足十亿生 受于无量地狱苦 彼天劝导彼王者 及余拥护于法师 见于恒河沙数佛 觐佛供养及修行 是王眷属满六亿 皆共王去听法者 其所发于道心者 各别世界得成佛 彼佛寿命多亿岁 智慧无等不思议 彼人悉修是三昧 说已皆当般涅槃 得闻如是胜妙智 能集尸罗功德法 勇猛精进不放逸 常远一切恶知识 童子。菩萨摩诃萨应不着于身能弃于命。何以故。童子。若着身者作不善法。是以菩萨应知色身及以法身。何以故。诸佛法身所摄非色身也。佛以法身显现非色身也。童子。是故菩萨摩诃萨欲行佛所行。欲求如来身。欲求如来智。欲知如来身。欲知如来智。于此三昧经典。应当受持读诵为他广说修习相应。童子。彼如来身无量福德之所出生。如来说于一义。所谓诸法从因生故。是离诸相以甚深故。法无限量无分齐故。法无有相无相性故。法无有相离诸相故。法无动摇善安住故。法无有二惟一相故。法不可见过眼境故。法不可思过心地故。法无动转离戏论故。法不可说过音声故。法无居处离窟宅故。法无窟宅离言音故。法无所依过诸见故。法无诸漏过诸报故。以心坚固离诸欲故。以不坏心离诸嗔故。以坚正智过诸痴故。有所说说诸法空故。无有生断诸生故。以无常但言说故。出离声地寂灭于声故。有音声以思想故。同思想以和会故。以世俗第一义谛故。以清凉离热恼故。第一义谛以如实语故。无热恼以涅槃故。无有坏无能胜故。无取着灭戏论义故。无戏论离攀缘故。无有边际以说福故。无有微尘说微细故。次第大神通本业出生故。得自由自在力故。无破坏以坚实故。无有边际以名号无尽故。广大说大悲本业故。是为如来身。尔时世尊。而说偈言 若有欲见世间亲 及知佛身云何耶 于此三昧修习已 即能知于如来身 佛从福德所出生 其身清净甚光曜 其相平等如虚空 种种差别不可得 诸佛菩提既如是 其相状貌亦复然 其相状貌不可得 如来身相亦如是 菩提相貌及以身 诸佛世界亦复尔 诸力诸禅诸解脱 如是悉同其一相 诸佛体性正如此 如来世亲亦复然 无有能得见佛者 肉眼何能见正觉 无量多人作是说 我曾得见于诸佛 金色微妙无比身 一切世间皆显照 诸佛如来之所加 以其力能有神通 便能得见于彼身 种种妙相自庄严 随广长相而能现 世间无能见其相 若有能知身相者 佛与世间无有别 若有能知其身量 所谓一切诸如来 佛身无身无差异 人与修罗亦复然 一切诸心悉空寂 受诸异报相亦尔 名色相貌既如是 清净具足有光明 无有能知者 修此寂灭定 惟有世间亲 不思亿劫修 无量白净法 从此三昧出 以定报力故 他不见我身 若有如是心 名色亦复然 心类各不同 名色相亦尔 若以粗大想 名色来随彼 名色若粗细 悉从忆想起 若人想微细 名色亦如此 名色若不着 其心身光照 我念过去生 七十阿僧祇 此三种恶想 从本未曾起 以其无漏心 不思议亿劫 利益众生故 他不见我身 若有以此物 心意得弃舍 是人于彼物 更不共和合 |