| 童子。是陀罗尼即是智慧。如是智慧则能了知一切诸法。但有名字是则名为法无碍智。如是法智能达于义是名义无碍。如是法智能知诸法言辞差别是名辞无碍。若说彼文字。若显示若施设。若次第不断。若开晓若广。若分别若开示令浅。若平等普示。言不吃涩不喑痖不怯讷。说不滞着言辞任放。任放中胜是名乐说无碍。尔时世尊即说偈言 言音所施设 出声亦复尔 如所出音声 佛智亦复然 所有诸佛智 声施设亦尔 如是施设事 声光明亦然 如是声光明 戒名亦如是 如是戒名字 佛名亦复然 如是佛名号 佛功德亦尔 我知一众生 悉知尔许名 佛无量语言 我先已宣说 戒名与佛名 众生名亦等 有为多过患 涅槃德亦然 佛利益如是 譬喻以显示 所有诸众生 发心已显示 导师一毛孔 出光亦如是 一切诸众生 名号及信欲 如来过于彼 以声身说法 一切众生名 显示一众生 如是一人名 显示诸众生 一切平等入 此是正觉说 说于无量名 为诸菩萨故 我今云何能 说亿不思经 受持是经典 显示不怯弱 处众无碍辩 演说亿经典 如虚空无边 辩才亦如是 是菩萨功德 清净导众生 受持是经典 成于无尽智 数数显示说 于法能信受 彼增长智慧 犹如雪山树 童子。是菩萨行法无碍。于法见法而得安住。童子。云何菩萨摩诃萨行法无碍。于法见法而得安住。童子。是菩萨摩诃萨。知非色不异色而说于法。知非色不异色而能修行。知非色不异色而求菩提。知非色不异色而教化众生。知非色不异色而见如来。但不坏于色而见如来。非异色非异色性而见如来。色及色性及以如来等无有二。若能如是见诸法者。是名行法无碍。识想受行亦复如是。尔时世尊即说偈言 以色显菩提 以菩提显色 是不相似者 最胜以显说 所说色相粗 色性甚深奥 色与菩提等 差别不可得 如涅槃甚深 以声故宣说 涅槃不可得 声说亦复然 音声及所说 彼二不可得 如是空法中 涅槃不可得 说涅槃寂灭 寂灭不可得 一切法无生 如前后亦尔 一切法体性 涅槃等相似 知者真出家 与佛法相应 若睹佛色身 说已见如来 我身非色像 无有能见者 知于色自性 是色相如是 能知色性者 为显示大身 如是诸五阴 我已知相貌 达法自体性 安住于法身 安住法身已 为众生说法 如来微妙法 不可以言宣 理深不可知 闻于正觉说 但音声语言 我已得初果 若除一切想 远离戏论事 无有存想者 而见世大师 若人能知空 即便知色相 无有异空说 别有色自性 若能知色者 是则能知空 若能悟空者 是则知寂灭 若人能知色 是色相如是 不为亿魔娆 退动彼菩提 不能知此道 取着则成失 非物取物想 物取于非物 为亲财利诳 于法中有失 非果取果想 亡失沙门财 懈怠少精进 而不住戒聚 不应行法人 云此非佛说 或复有人言 我行于菩提 无慧难调者 更互不相敬 悕求美名誉 不善住禁戒 恒念何时得 名闻普周遍 为求利养故 广集众多人 慠慢纵放逸 专求觅利心 乐在白衣舍 为恭敬利养 造寺及塔庙 斯皆为名利 依止取着心 常求渴爱欲 专营世俗业 止住魔境界 向彼白衣说 爱欲如火焰 若入俗人家 当污他女归 白衣于是人 恒作大师想 伺候男夫行 妇女相染合 彼家以美饍 供给是比丘 反于彼妻所 如自己妇想 白衣于妇所 尚不起嫉妒 而出家比丘 他妻生嫉忌 俗人处居家 善护持五戒 |