| 月灯三昧经 第六卷 高齐天竺三藏那连提耶舍译 尔时世尊复告月光童子言。菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子。云何菩萨摩诃萨成就善巧方便。童子。是菩萨摩诃萨。于一切众生所而起亲想。是诸众生所有善聚而生随喜。昼夜六时于彼福德而生随喜缘一切智以缘一切智心于一切众生所而生福德。是菩萨以此善根速得此三昧。成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊即于是时。而说偈言 于诸众生为己亲 所有一切福德聚 昼夜六时于此善 常能起彼随喜欲 我随喜彼净持戒 乃至尽命不为恶 菩萨具足清净信 所有福德悉随喜 随喜信乐诸佛者 于其法僧信亦然 随喜能奉敬如来 为求无上菩提故 随喜无彼我见者 无众生等及寿命 随喜能无诸恶见 闻胜空法深爱乐 于佛法中起随喜 得出家已受具戒 少欲知足住林间 怀慈愍心犹如剑 随喜独一无侣者 处林犹如刀入匣 净命常能少欲求 无有谄伪托亲友 随喜乐静离愦闹 于家亲属无爱恋 于三界中常怖畏 游行世间无染着 随喜离彼戏论者 厌恶一切受生死 无有违诤行寂静 得此三昧则不难 随喜能识善恶者 常离一切诤论事 趣诣空闲林树下 求圣解脱真佛子 随喜常在空闲者 不自称誉轻毁他 随喜爱乐功德者 住于佛法不放逸 所有助道诸功德 是不放逸为根本 若有菩萨离放逸 得此三昧则不难 得值佛法为一藏 又得出家第二藏 净信不浊第三藏 得此三昧第四藏 闻于大空佛境界 闻而不谤为胜藏 若得辩才为得藏 得此三昧亦胜藏 我已说彼诸善法 谓戒闻舍及忍辱 是不放逸为根本 佛说名为最胜藏 若有菩萨不放逸 即便具足诸辩才 于佛智慧无疑惑 得此三昧则不难 童子以是义故。汝应住于不放逸行。是诸菩萨所应修学。何以故。不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提。何况此三昧也。童子。云何菩萨住不放逸。童子。是菩萨成就善净戒聚。童子。云何成就善净戒聚。童子。是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。童子。若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜。所有利益汝当谛听。当为汝说。童子。菩萨信乐檀波罗蜜者。有十种利益。何等为十。一者降伏悭吝烦恼。二者修习舍心相续。三者共诸众生同其资产。摄受坚固而至灭度。四者生豪富家。五者在所生处施心现前。六者常为四众之所爱乐。七者处于四众不怯不畏。八者胜名流布遍于诸方。九者手足柔软足掌安平。十者乃至道树不离善知识。谓佛菩萨声闻弟子。童子。是为菩萨信乐布施十种利益。尔时世尊。即说偈言 降伏于悭吝 增长布施心 摄受施坚固 生在豪富家 于其所生处 而能起舍心 为在家出家 诸众生爱乐 若入大众中 无畏不怯弱 胜名声远布 遍城邑聚落 手足恒柔软 成就具足相 值遇善知识 声闻佛菩萨 常怀惠施心 未曾有吝惜 为亿众生爱 是为舍悭利 生在豪富族 心常乐布施 摄受舍坚固 是为乐施利 处在大众数 胜名遍诸方 手足柔软好 是乐施之利 遭遇善知识 谓佛菩萨等 见已竞来供 是乐施之利 童子。菩萨净戒有十种利益。何等为十。一者满足一切智。二者如佛所学而学。三者智者不毁。四者不退誓愿。五者安住于行。六者弃舍生死。七者慕乐涅槃。八者得无缠心。九者得胜三昧。十者不乏信财。童子。是为十种净戒利益。尔时世尊。即说偈言 满足一切智 如佛而修学 智慧者不毁 常无有怖畏 誓愿不退转 能安住胜行 逃避生死处 欣慕趣涅槃 安住无缠障 速得胜三昧 住于净戒聚 远离诸贫穷 其智恒清净 修习佛所学 不为圣者毁 以戒清净故 智者誓不退 勇健善住行 见世种种过 避之趣灭道 彼心无障碍 以住净戒力 速得离恼定 是为净戒利 童子。菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十。一者火不能烧。二者刀不能割。三者毒不能中。四者水不能漂。五者为非人护。六者得身相庄严。七者闭诸恶道。八者随其所乐生于梵天。九者昼夜常安。十者其身不离喜乐。童子。是为菩萨成就十种慈忍利益。尔时世尊。即说偈言 |