| 是人火不烧 刀杖莫能伤 毒药所不中 暴水无能漂 常为非人护 具三十二相 关闭诸恶道 皆是慈忍利 帝释及梵天 欲得则不难 恒住安乐处 喜悦不思议 刀杖火不害 水毒亦不伤 天龙夜叉护 住忍获此益 身相三十二 不畏堕恶道 死则生梵天 是住慈忍利 昼夜常安隐 喜悦充遍身 于众清净身 无有诸过障 童子。菩萨精进有十种利益。何等为十。一者他不折伏。二者得佛所摄。三者为非人所护。四者闻法不忘。五者未闻能闻。六者增长辩才。七者得三昧性。八者少病少恼。九者随所得食食已能消。十者如优钵罗花不同于杵。童子。是为十种精进利益。尔时世尊。即说偈言 成就难折伏 其心无悔热 为非人所护 常睹见诸佛 增长胜辩才 到于无尽智 获得三昧性 无复诸病恼 所食诸饮食 入腹能消化 如优钵在水 渐渐而增长 如是所闻法 闻已能增长 昼夜恒思念 终无有空过 如来勇猛勤 积劫被进铠 降魔及军众 证道除忧怖 菩萨救诸趣 不顾恋身命 精进起法藏 我已显彼德 精进难可伏 诸佛所摄受 若能获是利 不久速证道 所闻不忘失 未闻者得闻 增长辩才力 是名精进利 速逮此三昧 无有诸病恼 随其所啖食 消化得安乐 昼夜增白法 常勤不懈退 不久得菩提 坚心精进故 童子。菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十。一者安住仪式。二者行慈境界。三者无诸恼热。四者守护诸根。五者得无食喜乐。六者远离爱欲。七者修禅不空。八者解脱魔罥。九者安住佛境。十者解脱成熟。童子。是为菩萨禅定相应十种利益。尔时世尊。念说偈言 彼不住非法 安住于仪式 游行方便境 远离非境界 其心无恼热 善调伏诸根 受胜禅定乐 宴坐离诸缘 远离渴爱欲 飡食禅定味 解脱魔境界 安止佛行处 乐独林树间 是为胜方便 修真实解脱 灭除诸苦恼 安心清净法 远离非仪式 住境远非境 合禅获是利 心不生热恼 证无食圣乐 身心恒清凉 是禅相应利 处空根寂静 其心离杂乱 获得过人喜 方便离欲故 心不杂欲染 常远魔境界 安止佛行处 彼解脱成熟 童子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十。一者一切悉舍不取施想。二者持戒不缺而不依戒。三者住于忍力而不住众生想。四者行于精进而离身心。五者修禅而无所住。六者魔王波旬不能扰乱。七者于他言论其心不动。八者能达生死海底。九者于诸众生起增上悲。十者不乐声闻辟支佛道。童子。是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。尔时世尊。即说偈言 勇健一切舍 而不取施想 护持戒不缺 亦无有所依 智慧修忍辱 而不见众生 勇猛勤精进 远离于身心 修习胜禅定 不依于三界 诸魔靡能制 信慧之功能 于彼诸外道 其心不倾动 到于生死底 信慧之功能 于诸众生所 而得大悲心 声闻缘觉地 曾不生爱乐 于舍不存取 持戒亦无依 忍辱离生想 是信慧功能 精进而远离 修禅无所依 不为魔所制 是信慧功能 他言论不动 达到生死底 于生起上悲 是信慧功能 声闻缘觉道 不起爱乐心 为学佛功德 是信慧功能 童子。菩萨多闻有十种利益。何等为十。一者知烦恼资助。二者知清净助。三者远离疑惑。四者作正直见。五者远离非道。六者安住正路。七者开甘露门。八者近佛菩提。九者与一切众生而作光明。十者不畏恶道。童子。是为十种多闻利益。尔时世尊。即说偈言 童子是十利 显示于多闻 是诸佛世尊 如实而了知 烦恼及清净 二助皆实知 能弃舍烦恼 安住清净中 智慧除疑惑 正直他见心 |