| 意恒柔软乐解脱 由持如是三昧故 心常乐行布施行 悭吝之结不能染 不为境界所摄录 以持如是三昧故 端正殊特人喜乐 其身皮肤真金色 三十二相以庄严 以持如是三昧故 色相功德悉端妙 多人爱敬恒守护 男女大小观无厌 以持如是三昧故 诸天龙神夜叉众 于是人所悉欢喜 往诣家家皆赞叹 以持如是三昧故 梵王帝释自在天 并余一切来供养 其心都无起我慢 以持如是三昧故 彼离一切诸崄径 无有障难恶道畏 解脱一切恐怖事 由持如是三昧故 能闻佛说微妙法 无复一切诸疑惑 随顺趣入甚深法 以持如是三昧故 若闻贤圣微细法 悉能解了得究竟 由于过去因缘力 以持如是三昧故 如来说于如是言 善得利养心不举 以是因缘得总持 斯由得是三昧故 是人临欲命终时 悲慧雄猛弥陀佛 是佛为现住其前 以持如是三昧故 得见十力称所求 及诸声闻住其前 决定生彼安乐国 以持如是三昧故 假令一切众生类 一时成佛尽有边 其中一人咸供养 复过恒河沙数劫 若于后世末代时 得闻是定无谄人 能于是定起随喜 过前功德非分数 童子当知寂灭道 是第一义空三昧 若书读诵受持者 是人名为持法藏 童子。以是义故菩萨摩诃萨。若欲知一切众生言音。及知一切众生诸根差别。前后不同而应说法。童子。彼人于此三昧。应当受持读诵广为人说。又为摄一切众生故。应当修习方便相应。尔时世尊。即说偈言 若人曾见无量佛 亦曾咨问是三昧 是胜智人持此定 住第一善而不动 得于人天上妙乐 常得他人胜供养 又得禅定涅槃乐 是不放逸持定故 闻他赞已不生欣 若被骂辱亦无恚 八法不动犹如山 乐求解脱持定故 口初不说无义语 离嗔傲慢及诤论 忍辱调伏心欢喜 由不放逸持定故 其言柔软谛审实 舒颜和悦先慰问 见诸众生常含笑 以持胜净三昧故 心常调伏不恼他 善摄五根持戒净 住实少言利可爱 以持净胜三昧故 常舍广施无吝心 饥渴众生令饱满 自食不欣施他喜 善业人持直定故 为多百千诸天爱 夜叉修罗龙恭敬 独处林中恒守护 勇猛持是胜定故 乐在寂静离音声 龙阿修罗恒亲觐 一切无能怖畏者 以不放逸持定故 其声犹如梵天音 又如众鹅可乐声 亦如五百美妙音 名闻遍彰诸世间 大地所有诸微尘 功德过于彼尘数 利益众生功德藏 以修如是寂定故 童子。菩萨摩诃萨心生乐欲。我于一切法自性云何得知。童子。菩萨摩诃萨于此三昧。应当受持读诵为他广说修习方便相应。为摄一切众生故。尔时世尊。即说偈言 智者无恚爱 又不起愚痴 烦恼悉微薄 知胜寂法故 佛戒不缺犯 女色无纵逸 坚心求是定 知法离尘垢 智慧及神足 觐佛诣多刹 总持到彼岸 以知寂定故 速成两足尊 为寂治烦恼 善拔恶毒箭 说无垢寂句 若人为良医 善知病起由 学此智决定 解脱众生害 学理得自在 无著堪供养 安众无悕望 解知净法故 人师子忍辱 打骂无嗔恚 屠割亦不恼 能知阴空故 忍力如须弥 都无计忍想 乃至佛不存 知有常空故 三界无量想 三世悉了知 能显理无量 无畏学法故 于事不取想 爱憎悉不取 知法常空寂 得胜寂灭故 若说此胜定 不久见菩提 圣境善了达 施是获多报 说亿修多罗 所演无滞碍 辩才不断绝 知法广大故 若人不思劫 定慧犹如云 说法无穷尽 知此寂定故 辩才不思议 求道必能得 说无边亿经 知法相名遍 佛说无上法 闻持令充满 |