| 佛说诸法本无经 卷上 隋天竺三藏阇那崛多译 复次婆伽婆游于王舍鹫聚山中。与大比丘众五百人俱。菩萨九万二千。所谓庄严莹饰菩萨摩诃萨。师子游步菩萨摩诃萨。无碍焰净光德威王菩萨摩诃萨。迷留山顶音王菩萨摩诃萨。爱笑无垢光菩萨摩诃萨。出光蔽日月光菩萨摩诃萨。最胜无垢持冠菩萨摩诃萨。出威莲华开身菩萨摩诃萨。梵自在音菩萨摩诃萨。象戏师子王意菩萨摩诃萨。金光净无垢威菩萨摩诃萨。柔软触身菩萨摩诃萨。金庄严相开身菩萨摩诃萨。百光休摩罗力菩萨摩诃萨。寂根威仪寂行菩萨摩诃萨。地最上王菩萨摩诃萨。天言辞鸣音菩萨摩诃萨。法力自在寂静游行菩萨摩诃萨。德威无垢身菩萨摩诃萨。曼殊尸利菩萨摩诃萨。如是等上首九万二千菩萨 尔时师子游步菩萨摩诃萨。见是菩萨等集。从坐而起整理衣服。一肩郁多罗僧伽作已。右膝着地向佛合掌。即以歌颂而问佛义 无我无命无育法 无边名称为我宣 寂静极寂常寂然 如是此众最胜者 诸见云何是菩提 憍慢嗔恚及嫉妒 欲体云何是菩提 为说导师无边称 涅槃若无无烦恼 行界云何是菩提 其体无二佛亦然 为我演说大悲者 诸法云何毕竟脱 涅槃相似解脱同 云何当复等虚空 无碍无著无处系 迦罗频伽梵天音 无垢光明金光色 清净光音无边德 当为说法毕无尘 云何诸盖等菩提 云何欲是菩提体 法非法道云何一 无垢清净等虚空 若无有数无无数 已灭度法云何是 菩提若无无著者 遍智云何亦复无 是作非作无有诤 取及不取并无体 众生于中不曾有 法中障碍亦复无 于中无戒复无忍 破戒亦复无一处 定之与智如是无 无智及智无所得 云何是法净无垢 而无所有等虚空 心于一时无得处 无心云何而是法 于中知见无所有 无有念修亦无证 于中亦复无所断 众生云何空界同 于中法体是一行 于中无生亦无转 发起及生无所有 如是等法胜人说 于中无学无罗汉 缘觉亦复无所有 求菩提者不可得 此法无来亦无去 于中无住亦无处 亦无有去亦无来 无来去法复云何 如彼须弥住不动 于中无想亦无色 色体云何是菩提 色与菩提无有二 如是法体胜人演 于中无空无无相 无有染着无无著 名与无名法云何 言道犹如于山响 于中无生无恼者 于中亦复无无生 无有已灭亦无遮 诸法云何是一行 于中无天亦无龙 无紧那罗夜叉等 于中泥犁无所有 无有所趣及众生 若说导师最胜法 若说恶意诸外道 此二云何是一行 诸字如是皆入一 尔时世尊赞师子游步菩萨摩诃萨言。甚善甚善。希有善家子。汝今所问。乃至诸世不能信受。诸天等世当住迷惑。善家子。汝今不须问是因缘。善家子。初业菩萨于此非地。谓空见者。无相见者。无愿见者。无生见者。无有见者。无相貌见者。涅槃见者。佛陀见者。菩提见者。善家子。初业菩萨前不应说此法。何以故。诸善根断必有是处。于佛菩提则行非道。若堕断常。不知如来以何意义而说此法。如是语已。师子游步菩萨摩诃萨。复白佛言。说婆伽婆。说修伽多。世尊。若有未来菩萨摩诃萨。空见者。无相见者。无愿见者。无生见者。无有见者。无相貌见者。涅槃见者。佛陀见者。菩提见者。于空无相言说境界。染着言说以字为净。言道为胜重于名利。彼闻如来说是无名字法已。当舍诸见。当知诸法是一相道。如众生信如信说法。巧方便中彼当善学。虽说少欲知足减省。而皆不信为净。虽说在众过恶。而信诸法远离。虽赞说独一无间无杂。而亦不信为净。虽赞说发菩提心。而亦知心自性菩提。虽赞说广修多罗。而信诸法是广。虽赞说于菩萨。而信声闻独觉及佛无有别异。虽赞说陀那。而善通达陀那平等。虽赞说尸罗。而善通达尸罗本性。虽赞说羼帝。而于尽灭无生法等善通达见。虽赞说毗梨耶。而善择诸法不发。虽赞说第耶那三摩地。三摩拨帝说三摩地。出生百千俱致三摩地门。而知见本性三摩般那。虽赞说般若数千种相。而善通达智及无智。本性自体善择诸法。说毁欲过不见一法可染。说毁嗔过不见一法可恶。说毁痴过。而信诸法离痴无碍。虽为众生显说泥犁畜生阎摩世等过恶。而亦不见泥犁畜生阎摩世等。彼等如众生信如信说法。当信一行。所谓信空。信无相。信无愿。信无生。信无所有。信无相貌。大德世尊。但当说之。彼不可思巧方便句。于中若诸声闻独觉及初乘发行菩萨摩诃萨等。皆非其地。唯除信深一行菩萨摩诃萨等 |