| 如是语已。世尊复告师子游步菩萨摩诃萨言。善家子。彼若然者。汝宜善听正念善思。当为演说。师子游步菩萨摩诃萨言。如是世尊。我当正闻。尔时世尊。说此伽他 若欲当觉妙菩提 彼莫分别贪欲过 诸法常是贪自性 若知是者得胜尊 贪嗔及痴不可得 亦无已得今得者 诸法皆与虚空等 若知是者得胜尊 见及不见常一行 僧非僧二是一等 于中无佛无妙法 若知是者得世智 犹如丈夫于梦中 得菩提已教众生 于中无道无众生 如是自性即诸法 菩提坐处无可得 彼无可得亦无有 明无明二是一相 若知是者得导师 说众生性是菩提 菩提性即诸众生 众生菩提二不一 若知是者得人上 犹如丈夫善觉幻 彼幻化现无边种 于中所现毕竟无 惑乱众生数非一 贪欲嗔恚与幻等 诸此烦恼各如幻 凡夫皆念我染恚 彼痴乱心恶趣行 于中无有贪恚痴 于中亦无异烦恼 幻等法体分别已 如是凡夫烦恼然 若无烦恼无众生 于中无佛无当有 此无生法分别已 凡夫念我当作佛 既无有佛无佛法 众生亦无一处见 若知法体似虚空 彼速当作人上者 若求菩提彼无觉 彼远菩提如天地 若知法体等于幻 彼速当作人上者 若分别戒彼无戒 若见持戒则破戒 戒破戒二是一相 若知是者作导师 犹如丈夫于梦中 受用欲事生欢喜 痴乱分别想妇女 于中妇女常是无 破戒持戒如梦性 凡夫分别此二种 于中无戒无破戒 若知是者作导师 著名此是凡夫觉 以彼不知声自性 若觉此名非是名 彼当得于胜妙忍 有诸众生誓作佛 以说告于余人知 住言为净无修行 彼即普闭菩提道 于威仪中取乖错 憙言重说彼无知 不以言净觉菩提 以彼不知法自性 虽于空法常显说 而憙斗诤恶意生 何有菩提及佛法 乃是说嗔无智者 嗔忍二种是一相 若知是者不分别 众生自性彼不知 生诸过恶是凡智 自言众生我皆爱 我作胜尊脱众生 被动彼即生嗔恶 以有恶心不与语 恒憙斗诤求他过 而复赞说此忍心 亦说诸法皆是空 意中贡高求错失 于食贪着无智者 昼夜思念于欲事 彼等来入村邑已 说我当脱诸众生 诸众生中我悲转 我于众生有利益 是类法体虽显说 而着害心常恶意 然我未闻亦未见 有悲而复有害心 各各共作破疮已 而求阿弥多由国 恒伽河沙如是有 常得毁辱及打骂 不能堪忍诸恶事 不至彼土人牛王 土即非土若能知 空土犹如空自性 不念土及土功德 当至彼土人牛王 说我能忍诸恶事 我于菩萨教师想 然我未闻亦未见 教师想所而生恶 各各相毁所有行 着乞食家及友家 说是我所成熟者 于中莫令余人入 我能脱汝莫亲余 其彼无有清净行 杂闹游行是无智 于菩提利彼未有 昼夜如是作三时 当礼诸佛及菩萨 莫求彼所有错失 如欲行导常修行 若见憙于欲事乐 彼所错失亦勿求 如此久必当触证 最胜菩提无边德 当渐次学渐次作 不可一时佛即成 多劫俱致那由多 我着铠甲非今日 莫以分别分别欲 我触菩提如欲性 无此烦恼当不生 若能信此得胜忍 观此诸声即非声 无字法体便已入 如是声类诸法体 当不生欲亦无嗔 于欲及嗔观无生 应知此二无有字 此二唯可以名转 字若无有于中无 若知诸辞即一辞 名亦不生本非有 我之所说外道说 是类法体彼不知 说此诸法以声言 而法及声不可得 能入诸法一相道 无上胜忍便触证 莫分别忍莫不忍 莫分别嗔莫欲渴 此等无生常解知 当得世亲人中胜 东西南北诸方中 恒伽许沙如是有 |