| 贪欲不生亦不灭 未曾作恼染于心 若有我想有得见 为彼贪欲泥犁入 所有欲法即佛法 所有佛法即欲法 此二一字而无相 如是知者为导师 若分别戒破戒已 以戒自高而醉逸 彼不生天况菩提 但自安住有得见 若于烦恼分别已 常好依倚嗔见中 此道非是胜菩提 若念彼则凡夫缚 若住兰拏分别已 高贵自我而欺他 彼无菩提无佛法 但自安住兰拏见 兰拏法中既不见 于村落中作威仪 天修罗中彼是贼 何有菩提及佛法 若分别我当作佛 彼凡无智力所牵 所有佛法如虚空 于中无取亦无舍 见行菩提本不二 名字数音说为人 若不入于此法中 彼佛菩提远复远 若求菩提无菩提 若见菩提远菩提 不此教中至灭度 分别此法无有实 若佛法中生羡乐 彼则远此佛菩提 无实法中既生羡 则当复受于苦恼 若以供养异不供 供养法中则聚着 若知此界同平等 彼当作佛人中尊 若不于佛及佛法 诸种诸处未曾见 彼于诸法则不染 觉菩提已破摩罗 若欲度脱诸众生 彼众生界未曾念 诸法犹如涅槃等 彼若见是作人尊 若说外道是恶意 若说诸佛人胜者 于此二中无差别 如是知者作导师 若觉菩提无所觉 若如是知无所知 佛与非佛不等佛 此不分别人中上 佛于菩提未曾觉 众生未曾有脱者 凡夫分别无有法 彼远复远佛法中 若有为法非有为 彼所有数未曾有 若无有数算亦无 此诸方便不说二 若无众生无成就 不见佛法是实有 如佛亦如诸众生 如是知者触菩提 若欲当觉胜菩提 于彼欲法莫分别 所有欲法自性相 彼即佛德不可思 若佛法中未曾发 于佛菩提不生心 无异菩提无异心 如是知者作导师 以菩提心凡自高 若分别念我作佛 彼无菩提无佛法 则舍此法自性印 若念众生我欲脱 愚痴着彼众生想 说众生者无众生 菩提不于众生住 若见众生如是怖 彼则无边恐怖生 诸众生言如山响 如是知者人中上 若见众生毕竟脱 常无贪欲嗔痴等 众生寂静常大寂 如是知者作导师 贪欲非内亦非外 欲于诸方无依倚 无实诸法分别已 如是我想凡所迷 如响如幻如焰等 如石女儿亦如梦 如诸烦恼不可见 凡夫转行由无知 若求烦恼彼有恼 正念选择莫懈怠 不分别道及烦恼 触无分别菩提地 若空法中凡夫畏 于佛法中彼当远 若空法中无有疑 最胜菩提彼当得 若以言说分别境 言说及义不可思 染著名称及利报 自谓念道无疑惑 不以著名念所说 而见兰拏有所住 少欲知足分别已 复为贪欲力所牵 若人避于欲法走 彼于欲法不可脱 若能顺觉欲法实 彼则见法饮乃离 守护禁戒虽长夜 出生定意无边劫 此佛教中彼不脱 以不觉此真实际 若觉此法无所有 于诸法中彼无著 不以分别戒破戒 而脱凡夫有见境 若见持戒常无戒 若觉戒义破戒法 彼于破戒不可得 彼觉戒行相如是 法王所有不思法 俱致方便化众生 以一方便令其入 此菩提中寂无漏 凡夫堕于大堕中 说胜法所闻法已 无作无物无有相 一道方便自性空 虽在胜家喜欲乐 而闻法已不惊怖 不于此教出家已 头多自高有见得 所有十方佛世尊 住世作利大仙主 皆知诸法如空已 法无起作触菩提 无知而有净相想 闻此实法有惊怖 彼俱致劫受多苦 常受苦分无有间 说此伽陀时。三十千天子等。无生法中得忍。十八千比丘以不受故。诸漏心皆解脱。即时地裂。胜意菩萨死堕大啼叫泥犁耶中。彼业障故。于百千俱致劫大泥犁耶中。受诸极重苦毒。受已于七十百千生中。常得诽谤。于多百千俱致劫中。不闻如来应正遍知名字。彼后值遇如来。于彼教中出家而不憙乐。六十百千生中出家已。反戒入俗。以彼残业障故。于多百千生中闇钝而行。于彼时节名憙根比丘菩萨摩诃萨说法者。今已证觉阿耨多罗三藐三菩提。现住说法。在东方分。过百千俱致佛土。于宝画世界中。名密无垢蔽日光福德威炽王如来应正遍知。现住说法。于彼时节名胜意比丘说法者。即我彼时作说法者名胜意比丘。世尊。我受如是苦恼。如是住时。以未入此法道故。受如是苦。于无苦中分别苦颠倒苦。是故若发菩萨乘者。若发独觉乘者。若发声闻乘者。不用如是业障者。不用如是苦者。于诸种法不应毁弃。于彼正法亦不应毁弃。亦不应一处而作嗔碍 |