| 尔时佛告曼殊尸利童真言。曼殊尸利。汝于前世住初业地。未入如是法道。作何业障。汝今可说。若未来世所有假名菩萨。闻如是等业障恶已。当自守护。如是语已。曼殊尸利童真。复白佛言。世尊。彼闻如是等业障恶已。虽当忧怖而得净于业障。亦得诸法无碍。世尊。乃往过去无数劫。复过无数广不可量无量不可思。复过彼已。于彼时节有佛出世。名师子鼓音王如来应正遍知明行具足善逝世间解无上调御丈夫天人教师佛婆伽婆。彼如来寿量六十俱致那由多百千岁。说法调伏恒伽河沙等众生。亦以三乘成熟众生。彼世界名大光。于中若树若柱七宝所作。于彼树中有如是等声出。所谓空声。无相声。无愿声。无生声。无灭声。无所有声。无状貌声。常出如是等声。若声出时彼诸众生于法见证。彼时如来初集声闻有九十九俱致。彼皆阿罗汉。乃至以平等智善解脱心。第二集有九十六俱致比丘。第三集有九十三俱致比丘。第四集有九十俱致比丘。亦皆阿罗汉。乃至以平等智善解脱心。彼菩萨集亦如是数。彼皆无生法忍具足。善能出生种种法道。供养多百千俱致那由多佛。名称闻于百千俱致那由多佛土。度脱多百千俱致那由多众生。得无边门陀罗尼。出生百千俱致那由多三摩地。自余始业初乘发行菩萨摩诃萨。亦多无量无数。彼如来土功德庄严具足。若以言说终不能尽。彼如来灭后正法住九十九百千岁。彼诸树声皆不复出。世尊。彼时有菩萨比丘。名曰喜根。作说法者。世尊。彼喜根菩萨先行质直不分别威仪。不舍世间不碍世法。彼时众生诸根悉利。少闻即知有深信解。为彼众生不赞说少欲。不赞说知足减省乐独。亦不赞说不共众住。亦不示现发起精进。示现自身行于杂行。令彼众生摄取诸法。即欲自性摄取诸法。即嗔自性摄取诸法。即痴自性摄取诸法。而无障碍。彼以方便令彼摄取诸行一相。若彼众生彼以方便令摄取已。无有一处众生若行若威仪而有嗔碍。彼不嗔碍心已便得忍地。于如来教中。当得决定不坏深心。世尊。彼时复有菩萨比丘。名曰胜意。亦作说法者。世尊。胜意说法者。得四第耶那四无色入受行十二头多功德。世尊。胜意菩萨所调伏者。取他过恶。其智动摇。世尊。尔时胜意菩萨。于村落中为食而行。至喜根菩萨所乞之家。以不知故。彼于其中见舍主子。即至彼舍主子所。至已设如是座。坐已为彼舍主子。说少欲说知足。说减省。说共众住过恶。赞说乐独。赞说不共众住。仍于彼舍主子前。恶说喜根菩萨云。彼比丘者。乃令多人取于颠倒。彼比丘者。乃令多人取于邪见。其彼比丘是杂行者。取欲无碍。取嗔无碍。取痴无碍。取诸法无碍。彼舍主子利根得忍。语彼比丘言。大德意谓贪欲是何。比丘言。如我意谓欲是烦恼。舍主子言。大德贪欲为内为外。比丘言。贪欲非内非外。舍主子言。贪欲从何所来去至何所。复住何处。比丘言。贪欲无来无去亦无住处。舍主子言。大德。贪欲若非内外。非东方分。亦非南西北方上下四维。无有处住。亦非无住。彼之贪欲岂非无生。若无有生何有烦恼及以清净。尔时胜意比丘。嗔恚不喜从坐起去。说如是言。彼比丘者。乃令多人取不如实。以不学入音声故。于佛陀声则喜。于外道声则嗔。以不学入音声故。于梵行声则喜。于非梵行声则嗔。以不学入音声故。于清净声则喜。于染污声则嗔。以不学入音声故。于圣果声则喜。于凡夫声则嗔。以不学入音声故。于乐声则喜。于苦声则嗔。以不学入音声故。于出家声则喜。于在家声则嗔。以不学入音声故。于出世间声则喜。于世间声则嗔。以不学入音声故。于施声则生利想。于悭声则生碍想。以不学佛法中故。于持戒声则生利想。于破戒声则生碍想。于彼乞家出已还向阿兰拏处。至住处已。令余比丘亦如是取。即于众中见喜根菩萨已。说如是言。此比丘者乃令多人取于颠倒。此比丘者。乃令多人取于邪见。其此比丘是杂行者。取欲无碍。如是亦取嗔痴无碍。及取诸法无碍。喜根菩萨作如是念。今此比丘必作业障。我须为说如是深言。乃至令作修助菩提法因。尔时喜根菩萨。欲令众信。即于诸比丘僧前。说此伽陀 贪欲说涅槃 恚痴亦如是 于中道当觉 佛菩提不思 若分别贪欲 及诸恚痴等 远彼佛菩提 譬如天与地 若不破坏欲嗔已 入于痴者见菩提 彼即近于胜菩提 当得于忍亦不久 贪欲菩提二非二 一入平等与相应 若不如是随顺觉 彼佛菩提远复远 |