| 佛说华手经 第九卷 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译 不退转品第三十 佛告舍利弗。如来今当断汝等疑亦令将来读诵是经说者受者皆得断疑。舍利弗。如来名为一切智者一切见者一切说者。无法不见无法不闻无法不觉无法不知。了达三世无所挂碍。舍利弗。如来名为无等等者。于一切法悉得正解。自然自在无有所归。如来今欲于大众中作师子吼。置是愚人行邪道法。不须广说。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。于是法中应当一心勤行。何以故。应作是念。诸佛无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。我于是中若生懈怠。必当不信违逆不受不能达知。舍利弗。菩萨若行四法。则坏诸佛无上菩提。何谓为四。离于善友属恶知识。随其所学毁坏大乘。是名初法。又舍利弗。菩萨有所得见深计我心。闻甚深经便大惊畏当坠大坑。是第二法。又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。是第三法。又舍利弗。菩萨毁禁不能随顺佛所制戒。闻是深空净妙戒法。心不了达不能信乐违逆不受。是第四法。菩萨有是四法不能信受毁坏菩提。尔时世尊。欲明此义。而说偈言 若近恶知识 亦随其所行 故不乐佛道 坏无上菩提 杂学外经典 善巧诸诤论 其有发言者 即皆能破坏 虽自称智者 而实是愚痴 以如是缘故 不信于菩提 若人贪着我 随有所得见 闻是甚深法 而生大惊畏 是人不能解 如实空寂灭 不了达菩提 亦不能信乐 以破戒缘故 能起不善业 不能随顺学 如佛所说戒 恶口而两舌 好出他人过 如是不善人 无恶而不造 是故当远离 不信菩提道 随我所赞法 常当勤修学 若人欲见佛 欲知如是法 当安隐持戒 从是生真智 若人持净戒 菩提心转固 以深净持戒 能灭恶觉观 故求菩提者 当深净持戒 是人于佛道 无有所疑难 又舍利弗。菩萨有四法能护佛道。何谓为四。自行持戒深发善心安住戒中。博闻正典不杂邪论。闻佛经法能勤读诵。常乐独处顺远离行。舍利弗。菩萨若成如是四法。能护佛道。尔时世尊。欲明此义。而说偈言 菩萨住戒中 不以戒自高 更求甚深法 决定微妙义 以第一深法 求无上菩提 但修佛正法 不习外道论 终不乐读诵 路伽耶经典 不好讥刺论 但拥护佛法 常行寂灭法 乐住空闲处 无有诸色欲 能娆乱心者 我今所赞叹 是微妙四法 为成佛道故 汝等当修学 我于世世中 常行如是法 拥护佛法已 故能成大智 护持佛法故 不堕贱恶道 常生尊贵处 为众所侍卫 能得大财富 而不为放逸 速以造福业 知财无常故 若施则属我 不施非己物 我身及财产 命终皆舍去 能得善眷属 亦得善知识 父母诸亲族 能令住佛法 常乐行善法 亦令他信乐 以是得大喜 我修正法故 常生于世间 富贵族姓家 所生不放逸 常乐行善法 于身命财利 不生坚固想 诸佛甚难值 无难处亦难 见佛得无难 能起大利益 心常乐出家 因是生智慧 心生大喜悦 而求最胜慧 常安住法中 能起无上道 又舍利弗。菩萨有四法。心常喜悦修道自慰。能自了知必当作佛名闻十方。何谓为四。内外所有能尽惠施。安住戒中修诸福德。于众智中为最尊胜。为深法故不惜身命。有读诵是深经者。能加供奉礼敬救护。具此四法。心常喜悦能自安慰。我必作佛名闻十方。尔时世尊。欲明此义而说偈言 悉舍诸财产 安住净戒中 众智中最胜 不疑空寂法 若见有读诵 受持及演说 如是深经者 供以众乐具 是故此菩萨 常喜心行道 能自记作佛 常为世中尊 若过去未来 今现在诸佛 皆为授记言 汝必当逮觉 若人随学此 诸佛所学法 |