| 当知是菩萨 安住无上道 此法佛所赞 诸菩萨所行 是人住其中 故能成佛道 譬如以坏瓶 从高而坠下 中间无有碍 当知必破坏 菩萨亦如是 能修习此道 中间无碍者 必当得作佛 譬如人织作 以经纬相次 于中无妨碍 能速得成就 菩萨亦如是 常修习此法 于中不懈怠 乃至得成佛 若人于良田 稼植诸果树 时时加溉灌 渐令得滋茂 随时而养护 为障风寒热 此树渐增长 荣郁妙华实 其荫甚清凉 令人乐止息 华果给众生 为之作利益 菩萨亦如是 始种菩提心 渐修菩萨道 咨问多闻者 以时行惠施 常净持禁戒 诸余菩萨法 亦行不懈息 如是次第行 当坐于道场 坏破诸魔军 成无上菩提 随时转法轮 世界所不转 渐度脱众生 将导无量众 如是大智人 发此无上心 世世不退转 乃至成菩提 是故汝等今 当渐修此法 时至当作佛 随时转法轮 又舍利弗。菩萨有四法。终不退转无上菩提。舍身当为转轮圣王得随意福。得大身力如那罗延。作转轮王舍四天下而行出家。既出家已能得自在修四梵行。命终当得生梵世上作大梵天。何谓为四。舍利弗。菩萨若见塔庙毁坏当加修饰。乃至一块若一搏泥。是为初法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若于四衢道中多人观处。起佛塔庙造立形像。为作念佛善福之缘。若转法轮及出家相。若坐道场若坏魔军。若现神力若般涅槃。若从天上来下之相。是第二法乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若见比丘僧坏为二部众诤讼嗔恚互相过恶。菩萨尔时勤求方便令其和合。是第三法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若见佛法欲坏。能读诵说乃至一偈。令法不绝勤行修集。为护法故敬养法师。专心护法不惜身命。是第四法。菩萨若成是四法者。世世转身作转轮王。得大身力如那罗延。舍四天下而行出家。既出家已能得随意修四梵行。命终当得生梵世上作大梵王。尔时世尊。欲重明此义。而说偈言 若见佛塔坏 能勤加修饰 菩萨以是故 当得大身力 于四衢道中 造立佛塔庙 显示佛德相 令众心得净 故获大福报 名闻广流布 亦得大眷属 多人所称赞 若见僧毁坏 更共相诤讼 方便令悔过 还使得和合 以是福缘故 勇健无能胜 能获大身力 犹如那罗延 见佛法欲灭 无有信受者 能一心救护 不贪惜身命 见护持法者 加供奉礼敬 为诸天侍卫 诸佛所护念 以救护法者 当为转轮王 游行四天下 以法化诸国 虽治诸国界 而不为放逸 能恶厌众欲 舍国行出家 能修乐四禅 具诸神通力 净修四梵行 常乐诸善福 于此命终已 得生梵世上 于诸梵天中 当为自在王 是四上妙法 诸佛所称赞 我本为菩萨 亦亲近修习 随所听闻法 如说而修行 具足到彼岸 逮无上菩提 若人能修学 我本所行法 世世常尊贵 大力难沮坏 常得人中尊 忉利诸天王 亦于欲界中 得作自在王 又至色界中 而作自在王 一切处尊贵 谁不行是道 能净持禁戒 能深有惭愧 所愿皆得成 住诸善福本 勤修行不怠 具行忍禅定 得无上大智 明了一切法 百千万亿种 无量方便法 皆悉能成办 速知其义趣 能于一句中 演散无量义 善巧众技术 常于中最胜 常得大智慧 辩才无有量 专心行菩萨 舍离余智慧 常行质直心 善修正见故 能得值诸佛 舍离一切难 是乘为最大 诸佛之所赞 于是微妙乘 不限诸过咎 不限诸盲者 亦不限聋者 及癃残百病 喑痖诸丑陋 亦不限贫穷 及失福德者 不限造恶业 恶趣因缘者 |