华严经探玄记 第十一卷 (此尽第二地) 魏国西寺沙门法藏述 第四校量胜分 菩萨住此中胜三乘故。前初住及安住已说过小。何故至此方说胜耶。释云。菩萨诸行是事皆过。前是初住及正住过。今地满胜故亦辨过。如小乘见位无此胜德。今此不同故显殊胜。然此胜相略说三种。愿是标志遐广。行是依誓造修。果是当位行成就 初愿中略作七门。一显名。二体性。三约修分别。四约行分别。五约所求行位分别六因果分别。七释文 初名者。愿是希求义。地论云发诸大愿者随心求义故。次显别名。此论中但释文不显名。古来诸德依义作名。或有顺或不顺。今依梁摄论具列十名。彼云。一供养愿。愿供养胜缘福田师法主。二受持愿。愿受持胜妙正法。三转法轮愿。愿于大集中转未曾有法轮。四修行愿。愿如说修行一切菩萨正行。五成就愿。愿成就此器世界众生三乘善根。六承事愿。愿往诸佛土常见诸佛恒得敬事听受正法。七净土愿。愿清净自土安立正法及能修行众生。八不离愿。愿于一切生处恒不离诸佛菩萨得同意行。九利益愿。愿于一切时恒作益利众生事无有空过。十正觉愿。愿与一切众生同得无上菩提恒作佛事。解云。此十中。最初供养愿。此经中唯约供佛。摄论通余胜缘师等。第二同。第三此经中是请转法轮为摄法上首。非是自身作转法轮事。第四愿。有人云此是知众生心愿。此名非也。文中自释是修菩萨行故同摄论也。第五成就。是教化义同也。第六此经中名知世界愿。现前了知世界差别。与摄论不同。会此二说。谓彼承事必往世界。此知世界必事佛故。又不须会。但此经为定。彼论十愿从此经出。更余处无文故。余后四愿意义。悉同可知 第二体性者有六门。一约克性门。唯识论第九以欲胜解及信为性。愿以此三为自性故。二约相应门。梁摄论第十清净意欲以为愿体。依般若故得清净。依大悲故有意欲。解云。此有五法。一清净是信。二意是意乐。三欲。四智。五悲。后二是所依。何故依此二者。以愿有二故。唯识云。愿有二种。谓求菩提愿。利乐他愿。三约所依。以依后得智起此愿故。如余论说。十度之中后四皆是后得智故。四约行渐增为性。如地论云。何故名大愿。光明善根转胜增广故。五约眷属。通一切行故。唯识云。若辨眷属一一皆以一切俱行功德为性。六约究竟。梁摄论第十云。此十愿至登初地乃得成立。何以故。此愿以真如为体。初地能见真如故 第三约修分别者。初七是修始。次二修熟。后一修成得果。又从地前初发心时即起此愿。至登初地。修愿得成。如梁论等辨也 第四约行分别者有二。一别。二通。别而言之。初二自利行。论云初愿功德行满。第二愿智慧行满。次五利他行。于中初云以何身者谓摄法上首身能利他故。二云以何心者。修行心方能摄生故。三何者众生者。谓四生等是所化故。四众生住何处者。知世界差别故。五自身住何处能化众生者。住净土之处。后三有三义。一初是自利满。次是利他满。后是二利得果。二三俱自利。论云后三愿显自身故。三三俱利他。论云此三示现如实教化众生故。二约通而言之。此十总是自利。俱是利他。故下论云。此校量菩萨愿胜有二种。胜声闻辟支。一常勤修习无量行故。二与一切众生同行故。解云。此上句自利。后句利他故得知也 第五约所求行位分别者有二。一通。二别。通而言之。或俱是行。以并依愿所修行故。或并是位。以创发在地前终成在地上。如前梁论故。别分中。初七是行。已如前辨。后三约位显。论说后三初名得地校量胜。故此从初地乃至第九地转胜故。二得菩萨地尽校量胜故。此在第十地菩萨位穷故云地尽三得一切地尽究竟故。此在佛地。佛果究竟一切地尽第六因果分别者亦有通别。通说俱因。以在因位故。若尔第十何故成佛。释有二义。一此是地上菩萨愿力示现他方成佛。理实非佛。二地中起愿愿当成。佛今亦未成。或是果。以地前起愿未成为因。得地成就为果。如十度行地前为因。地上为果等。别说中有二。初随显言。前九为因。后一为果。二具摄言。前五成因行。第六知世界智。是所求种智果。第七是所求净土依果。八九亦因。第十所求正报果 第七释文有四。初一句结前生后。起愿方便。二正显十愿。三广摄眷属。四以十尽要期。以显无尽。初中生如是定心者。论大方便大行。故谓巧起大志标期所作。名大方便。是愿心也。依愿造修行成必然。故名大行成此愿行也。于此二作心成决定。更无二念故名定心。二正显十愿即为十段。诸愿之中皆有三义。一举所作事。即行体也。二发如是大愿。明对行兴愿。三广大等显愿分齐。此愿中通论有七种大。一供心大。清净心者。论名上深信清净。以增上敬重故释上也。回向菩提释深也。决定信释信也。此中净心具此三义。又一向不杂余念亦名净心。二福田大。谓有佛斯供故曰无余。供养三种。有人配供三佛。或可或不可准可知。于中香华但表敬。无资用故名敬也。其行供与行敬何别。但义一行可别。资顺义为供养。虔仰义为恭敬。亦配三佛同前。论就三乘说三佛。准下别教亦十佛也。三供事大。谓一切供具等者此有三义。一事事广。如论无量故。二种别多。如论种种故。三皆精妙。如论复胜事等供养。故具此三义。名一切具也。此上行体也。四愿大。谓随行起愿。如经发如是大愿。故此兴愿也。五摄功德大。胜余凡小之善根故云广大如法界。六因大。生无常爱果。因不尽故云究竟如空。七时大。能尽后际。得涅槃常果故云尽未来际故。八立誓自要故。云尽供养一切劫中乃至无休息故。一切劫中所有佛者。顿供养也。无休息者。常供养也。问诸处多明供养三宝。此中何故唯供佛耶。答理实通有。但文中影显。初愿对佛愿供。第二愿对法愿护。第八愿对僧愿同。又复供养有三义。一唯供佛。显行趣求。二供养佛僧。从之求法。三供养三宝。具摄功德。今据初义故唯供佛 |