| 第六愿中。初所求行中有三。初明世界形类故。二明世界分齐相遍故。三世界数多十方无量故。初中二。先举所知。后随入下求能知。前中有四。初约广狭分别。小千为狭。中千为中。大千为广。二义类分别。初类多无数量。二义难分别。三体不可坏。四相不可动。五事不可说。三粗细分别。论云随何等世界意识身者。意识是心。身色色。心粗故世界亦粗。其细亦尔。又如法华中天人见劫尽者是粗也。我此土常安隐者细也。四依住分别。正住者是仰世界。倒住者是覆世界。如蜂窠等。言平坦者无塠阜等故。言方者四方故。如斗形。言圆者团圆故。如珠形。下明能知。随如是世界。以智入中而明了知。二真实义相者。如帝释妙胜殿上有宝珠为网。天珠明净。一珠中现一切珠。一切珠亦尔。互无障碍。世界亦然。于一处中有多世界。多世界尘中复有多界。如是重重无障无碍。如幻业作故者转喻显之。如世幻士作幻业用。令于水处见火火处见水小处见大。皆无障碍。此亦如是世界实尔。故名真实。此是如理智中如量境界故云唯智能知也。三无量相者。如前二相遍于十方名无量差别。尽十方际故名入也。下明能知。皆现前知者不取比知故。愿求此智 第七愿内净土七义中。经内略无自在净。以与同体不多别故。六中初三当相明净。次一约人显净。后二举因显果。前中初体净。次一相净。后一用净。体中同体有二义。一同以法性为体。是故镕融相入无碍。二一以多为体。多以一为体故名同体。是故论经无入字。明即是故不言入也。问与前帝网何别。答前是世界海。约缘起通染净。互相变现。今是国土海。就理实言。一元来是多。多本来是一。亦非彼此相涉等。二具德庄严有三。一神通庄严。谓神变自在。或大小相容。或能起化宣说法故。二光明庄严。常放光明照除黑闇破无明故。三宝相庄严。众宝集成具胜德故。略具此三故云无量庄严。三受用净。谓受用此土。一令成断德。烦恼永尽故云离诸垢秽。二令成行德。净妙行成故云具足清净。四住处众生净。诸大菩萨悉具胜智充满其国故名净。五因净土。因有二。一生因谓修施戒等因。当得净土果。如维摩经说。二依因此亦二种。一以镜智净识为土所依。二后智通慧为依。如下第十地入佛国体性三昧现净土。今依此义故云常有等。六果净。果有二种。一因所生果。二示现果。谓果德自在临机示现。今依此义故云随众生心等 第八愿中。所求行内有十二句。初一总。次十别。后一结。总中不念余乘。释同心同行。谓此愿与一切菩萨也。同心是见理同。愿与同行是学行同前中初五行修行同。后五德用同。前中初三自分行。后二胜进行。前中初一福行。后二慧行。慧行中初正证智。后是后得智。又释此三句。如次即是戒定慧三学同也。初者起行同修名共集善根。情无乖异名无怨嫉。二与诸菩萨所证真如同一味故名同一境。能证智心亦不异故名为和合。论名住寂者所证同也。等观者能证同也。三以后得智其诸菩萨聚会。解说论佛法故云常不相离。下二胜进中。四利他行。若有众生应以佛身方可受化。能随彼心现成佛故云随其等。五自利行有二义。一解于佛果不由他教故云于自心中等。二解知佛境菩提通慧等法。并唯自心。非心外有。于中神力外用。智力内照。自下明德用。六明通体。谓神通上进不退。所作称心而成名常得随意神通。下四明通用。论云通业得名也。于中前三如意通。后一法智通。七一身游多刹。八多身多处现。九得种类俱生身。十成就实智。通达甚深不思之法。下具足菩萨行。是总结也 第九愿中。所求行中有二。先明不退轮行菩萨行。后身口下明不空行菩萨行。前中谓身等三轮。是起行所依故名为乘。成行必然故名不退。二不空中亦二。一作业。二利益。前中亦二。先一句总明三业不空。二众生下别显不空。先明身业所作必定不空。谓令见者无不得法故云众生见者等。二明口业所作必定不空。谓口宣实教物生真智故云闻我音等。三明意业不空。以内心具德令物念见。心喜入法离惑除障。二利益中二。一如药树王遍治诸苦。非独治病故。论云对治种种苦。二如如意宝多治贫病。兼亦通余。经略无此句。言为得如是者总结所求可知 第十愿中。所求行内有八句。初句明所成菩提。后七显菩提作用。前中于一切世界者。谓平满遍于十方虚空法界等一切世界。亦通树形等。非唯须弥界。于此等处现得菩提。下明作业中。初示正觉业。谓于一毛等者前中总说一切世界。此中别辨一一世界。中一一毛端处示现八相成正觉等。论经名凡夫道者。论释。是阎浮提者。且约三乘就须弥山世界说。若依一乘则通树形等及毛端等。以彼皆有可化众生故。云于一毛端乃至示大涅槃故。二说实谛业。谓随彼可化众生心。以神通力为现佛身。以智慧力为说实法故。云现诸如来乃至得佛道故。三证教化业。谓观法无我者离二我故。性净涅槃者是所显真性故示如此法。欲令众生于此法上生信解故。又令众生知于如来证得此法。言必可信故。云知一切法如涅槃相故。四种种说法业。谓以一音异解者释有二义。一约实。谓就真为一。机感为异。如一真身应物现异。二就应复有二。一约类。或为天众现一天音。能令余类各别得解。对人亦尔。余类皆然故。经言一音说法。众生随类各得解。二约法。或为众生说施一音。亦令余人解戒定等。如是一切故。经云一音说法。众生各各随所解也。随机异解。各得成益故。云以一音乃至欢喜。五不断佛种业。谓菩萨所行名为佛种。得佛常起名为不断。故云示大涅槃而不断菩萨所行故。六法轮复住业。谓大圣灭后。令法久住。示佛智地理行果法修多罗等。显其教法。轨则不失。明住持如本。名为复住。故云示众生乃至假伪。七自在业。言以大智慧者法智通也。言神通自在者如意通也。言出生变化者是幻通也。以转变外事故言充满法界者。通结上三皆满法界也。又以法智照理不住世间。余二随事不住涅槃。总三合取名为无住。上来别释十愿竟 |