| 彼诸部见。佛说有人。是故见有我。如是 复次诸部何故说有我。答一人出世多人得安乐生故 佛语诸比丘。一切功德人生在世间。多人得安乐故。若无人谁生功德 是诸部见一人生故。是故有我。如是 又诸部说五阴是人是我 问曰。何以故。答说界门故 佛语比丘。六界门六触是人 彼诸部见。佛说六界门六触是人。是故是人。如是 复次何以故是人无异人。答佛说。外国有最上女人修多罗等故 佛言。我所说是最上女人。若白若黑若青若细滑。若方若长若短若细腰若肥。即是人更无异人。如是 又佛语比丘。有人见一比丘可憎。若短若瘘若跃。如是 复次佛说。我天眼见众生可爱可憎等。如是 复次说彼地狱人如烧积薪。烧地狱人亦复如是 前所说最上女人等及见比丘可憎。佛见众生可爱可憎。乃至烧地狱人如烧积薪等。但是五阴是人。更无异人。是诸部见。佛说阴是人。是故是人。如是 又诸部说人异五阴。何以故 答如担重担人故 佛言。重担是五阴。担者是人。如是 以是故人与阴各。是故人与阴异。如是 复次何以故人异阴 佛言人取。爱为。其第二久远轮转是故人与。爱异以是故人。与阴各如是 复次何以故人与阴各。答受业果故。佛说偈言 生世乐欢喜 异世乐欣然 作福二处欢 自见其业净 此世业报竟 来世复应受 阴坏随业往 更受异阴身 彼诸部见受业报故。是故人与阴各。如是 复次何以故人与阴各。答是我说故 佛言。我前世时作转轮圣王。名曰善见。亦名大天。以是故今受新阴前我不异。是故人与阴各。如是 复次何以故人与阴各。答无记处说故 佛言。阴无常不说人无常。有时说。阴是无常相。有时说。阴是常相。以是故常相异无常相异。是故人与阴各如是 又诸部说人是常。何以故。答无本故。人不应生死中行 如佛所说。生死无本众生轮转。生死源本不可知。如是。是故人无本 若人无本亦无其末。是故人常如是 复次何以故人常。答忆过去世故 佛言。忆一生乃至忆过去无数劫生。阴坏虽流转生死而人不坏 彼诸部见。忆一生乃至忆过去无数劫生故。是故人常。如是 复次何以故人常。答说处故 佛言。渡彼岸住彼地名婆罗门。如是。佛复言。既已渡彼岸更不复还。如是。佛复说。渡彼岸者住彼处不堕落。既至彼岸无复忧恼。如是 若人见渡彼岸者。住彼处不堕落。无忧恼故。是故人常 彼诸部见。佛说处故。是故人常 复次何以故人常。答至不动乐故 佛说偈言 如是正解脱 渡欲淤泥流 智者莫能测 得至无动乐 彼诸部见。佛说至无动乐故。是故人常。以是人至不动乐无阴故。是人不可知处。是故人常。如是 又诸部说人无常。问何以故 答有本故 佛语比丘。有一人生为一切人安乐如是 若有生有其本。若有本有其末。是故人无常。如是 复次何以故人无常。答佛说语新故 佛言。新生天好颜色端正威德。新者无常法名新。是故人无常。如是 复次何以故人无常。答倒法故 佛言。波斯匿王虽为人王。异世时倒如是。若有倒法成无常。是故人无常 复次何以故人无常。答落生故 涅槃常不落不生 依佛说言。我见众生落生。以是故依佛说落生。是故人无常 复次何以故人无常。答生老病死法故 佛言。我是无数四部众善知识。以生死故来至我所得脱生死。生老病死是无常法。是故人无常。如是 是故从此修多罗以为本。有说。无实我如是。有言。不可说有我如是 有说。有我如是 是故我等生疑。虽然为当实有我。为假设而已。以是故。有说五阴是我。有说我异五阴。有说常。有说无常。如是。是故我等生疑 问曰。云何人舍此有更受异有 答如修多罗意。教化力可知五盛阴。成人以为实人以五盛阴。成人以为实人故不可言。人常无常。如是 难曰。前章所说无我为首。各有所执。云何解释。令得开解。答如前所说。苦起而已。无我如是。我等今说 |