| 复次如前所说。人欲受生转变故。曰梦见故。如人梦在般稠摩偷罗国。倚见摩偷罗。北界所领国。如是无中间有 人欲受生转变亦如是。不明中间有 难曰。若无中间有者。佛不应说。告诸比丘。如二屋多有门户。唯一大本门有一人立。守此门见人出入。如是我以天眼见众生落生 若无中间有。与修多罗所说相违。若以天眼见众生往还。应无众生可见 复次若无中间有者。不应从人落生余道。何以故。此生灭时。是其生异处如是 若无中间有。天眼不应知。此人造善恶业生善恶道。不应知。佛前已说。我以天眼见众生落生。如是一切 是。故我见从人落有处可依受生。是故我见定有中间有。中间有既定。我今更有所说 问曰。如上所说有人舍五阴生有处。受五阴中间有处彼人若为 答曰。人初凡夫未厌欲界五阴具足五界受柯罗罗处。彼柯罗罗处无空界。彼处有二门。身门意门。化生处在六界六门。彼化生处不聋不盲如是应可知。有九善根不善根。于三界七见谛烦恼七思惟烦恼。如是十四九十八使烦恼。在三界五种如是。第二凡夫离欲界生无想天。处受二阴五界五门。彼处无合阴。依意界门下彼处有如厌离。欲界应知 第三凡夫。厌离色界。从色界下生欲界 问曰。如从无色界落。昔所造业与禅定合色界处生有想天处。何以故。不如是。前所造业。共无想三摩提合。从无色界落生无想天处。如是 答曰。以是故无处可说从无色界落生无想天处。是故应思惟。在此欲界毁想。生色界无想天。如是别有处毁欲毁觉毁喜毁乐。从无色界落生色界有想天处。如是别有处毁想。从无色界落生色界无想天处 如所说言。余人生胜处可说应当知。如是从无色界落生色界无想天。无处说应可知。难曰。有想三摩提处业相异。无想三摩提处业相异。是故觅说处可知。第四阿罗汉。问曰如是人欲受生转变故。复无道故。无人不受生。何以故。作此说断九十八使。无人受使生处。如是 答曰。三有。生有业有死有是名三有。此中生有所说 第五。二人一人七死七生。须陀洹一人斯陀含 第六一人中间入般涅槃 第七二人一人生已入般涅槃一人行入般涅槃 如是第八不行入般涅槃 无色界。此示面而已。不具足说。如是人处所说。一切凡夫不执 十三种人可作。云何十三人 第一凡夫未厌欲界。第二凡夫厌欲界。第三凡夫厌色界。第四七死七生。第五斯陀含。第六家家斯陀含。第七一间斯陀含。第八厌欲界阿那含上生。第九三人生已入涅槃行入涅槃不行入涅槃。第十中间入涅槃。第十一厌色界上生。第十二生行入涅槃。第十三阿罗汉。如是。彼第一凡夫二种生善处恶处。第二凡夫二种生欲界色界 第三凡夫。三种生欲界色界无色界 世尊声闻未厌欲界有二种。生人天二处。厌欲界有二种。生欲界色界 厌色界三种。生欲界色界无色界。如是阿罗汉三种。生欲界色界无色界。彼凡夫未厌欲界五阴处。一切具有五阴界处八种。曰云何尔。答欲界一切中间有处。五阴六界六门。是故作中有验竟。生有。我等今说。有人舍六界生有处。受六界生有处。复舍六界受六界生有处如是 第二舍五界生有处。六六界生有处如是 第三舍六界生有处受五六界如是 第四舍六受六五如是 第五舍五受五六如是 第六舍五受六五如是 第七舍六受五五如是 第八舍五受五五如是 彼第一云何。从具足根体有落 从化生有度化生有 第二从柯罗罗阿浮陀伽那肉团落。从化生有度化生有 第三从具足根体有落。从柯罗罗等度化生有 第四从具足根体有落。从化生有度柯罗罗。第五从柯罗罗等落。从柯罗罗等度化生有 第六从柯罗罗等落。从化生有度柯罗罗。第七从具足根体有落。从柯罗罗等度柯罗罗 第八从柯罗罗等落。从柯罗罗等柯罗罗。如是门处八种 善根处。第一一切处九 第二无人舍善根生有处。受九九生有处如是。复从地狱从断善根有落。从共善根有落。从共善根有度共善根有 如是应作第五五种。无第七第八 有诸师说。唯断善根人。从地狱复生地狱。是故八种可作如是不善根处。使处一种 厌欲界五阴处。第一一切五 |