| 论。异熟果中至亦有云何。自下一颂。大文第五明身．心受业 论曰至寻伺俱故。释唯感心受。无寻伺地无身受也。以五识定与寻．伺相应故。已上诸地无寻．伺故。无五识也 论。诸不善业至如前已辩。释唯感身受业。不善唯招五识相应苦受果故 论。有情心狂何识因处。自下一颂。第六明心狂识因处也 论曰至无分别故。此释心狂唯意识也。分别错乱名曰心狂。五识无分别故无心狂 论。由五因故至能令心狂。第一因也。由六种业果令心狂也此由因时令他失念。得异熟果心亦失念。名曰心狂。如文可解 论。二由惊怖至遂致心狂。第二因也 论。三由伤害至遂致心狂。第三因也 论。四由乖违至故致心狂。第四因也 论。五由愁忧至如婆私等。第五因也婆沙一百二十六。如契经说。婆私瑟搋。婆罗门女。丧六子故心发狂乱。露形驰走。见世尊已还得本心 论。若在意识至非异熟耶。问也。前言心受非不善果。今说心狂业异熟起。岂不相违 论。不说心狂至故说为狂。答也。由前六种恶因。感不平等大令心狂乱。非心狂乱故即异熟果。故不相违 论。如是心狂至不染污心。释心狂心乱。宽狭不同为四句也。乱心谓染心。通狂．不狂。狂心谓失念。通染．不染。由此不同成其四句。如文可解 论。除北俱卢洲至世传有文。释狂处也 论。欲界圣中至证法性故。明欲界圣人唯除诸佛有心狂也。五因之中唯有四大乖适无余四因。如文可解 论。又经中说至其相云何。自下半颂第七明曲．秽．浊业。论曰至嗔贪所生。总释三业各有曲等三业 论。谓依谄生至谄曲类故。别释曲也正理云。实曲是见。故契经言。实曲者何。谓诸恶见谄是彼类故得曲名。从此所生身．语．意业。曲为因故果受因名。是故世尊说彼为曲 论。若依嗔生至嗔秽类故。别释秽也又正理云。嗔名秽者。谓嗔现前。如热铁丸随所投处便能烧害自．他身．心。诸烦恼中为过最重。故薄伽梵重立秽名。是诸秽中之极秽故。从嗔所生身．语．意业秽为因故。果受因名。是故世尊说彼为秽 论。若依贪生至贪浊类故。别释浊也正理论云。贪名浊者。谓贪现前染着所缘。是染性故。从彼生等。准前应释更有两翻出曲．秽．浊业。与此论不同。恐繁不述 交了 保延三年八月十九日于东南院东廊点了 衰老法师觉树 以黄薗古本一交了义证 |