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俱舍论疏 第二十卷(8)

论。不作加行至故名随转。释颂第四义也。正理论云。极难离故。如四日疟及鼠毒等。有说。随缚谓得恒随。如海水所随空行影 论。由如是义故名随眠。

  论。不作加行至故名随转。释颂第四义也。正理论云。极难离故。如四日疟及鼠毒等。有说。随缚谓得恒随。如海水所随空行影
  论。由如是义故名随眠。结释名也。正理论云。由此所说诸因缘故。十种烦恼立随眠名此上二论结随眠名。皆非训词门释。但是十种烦恼有上四义立随眠名有人云。微细是眠义。后三是随义非也。所以得知。此论亦是由如是义故名随眠。正理论云。由此所说诸因缘故。十种烦恼立随眠名故知但是过失多故立随眠名。非是四中取训词释。正理别有训词门故。正理论云。依训词门释此名者。谓随流者相续中眠故名随眠。或随胜者相续中眠故名随眠。即是趣入如实解位为惛迷义。或有狱中长时随逐覆有情类故名随眠
  论。稽留有情至故名为漏。上总释名。如堤塘漏水有其二义。一者住义即是留住生死之义。二是流义即是于生死中流转于六疮门泄过无穷者。正明漏也
  论。极漂善品故名瀑流。总释瀑流名也
  论。和合有情故名为轭。总释轭名。令有情与界.趣.生共和合故名轭。犹如车轭。正理论云。于界.趣.生和合名轭
  论。能为依执故名为取。总释取名也。能与执取三有自体为依故。正理论云。执取彼彼自体名取已上有部释也
  论。若善释者应作是言。已下。论主释也
  论诸境界中至说名为漏。此释漏也
  论。若势增上至难违拒故。释瀑流也
  论。于现行时至故名为轭。此释轭也
  论。执欲等故说名为取。或谓以爱执取四法名为四取
  交了
  保延三年九月十九日朝于南新房点了可久树