| 大毗卢遮那成佛神变加持经 第七卷 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 供养次第法中真言行学处品第一 稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲 我依大日经王说供养所资众仪轨 为成次第真言法如彼当得速成就 又令本心离垢故我今随要略宣说 然初自他利成就无上智愿之方便 成彼方便虽无量发起悉地由信解 于满悉地诸胜愿一切如来胜生子 彼等佛身真言形所住种种印威仪 殊胜真言所行道及方广乘皆谛信 有情信解上中下世尊说彼证修法 哀愍轮回六趣众随顺饶益故开演 应当恭敬决定意亦起勤诚深信心 若于最胜方广乘知妙真言调伏行 随善逝子所修习无上持明别律仪 解了具缘众支分得受传教印可等 见如是师恭敬礼为利他故一心住 瞻仰犹如世导师亦如善友及所亲 发起殷勤殊胜意供养给侍随所作 善顺师意令欢喜慈悲摄受相对时 稽首请胜善逝行愿尊如应教授我 彼师自在而建立大悲藏等妙圆坛 依法召入漫荼罗随器授与三昧耶 道场教本真言印亲于尊所口传授 获胜三昧耶及护尔乃应当如说行 然此契经之所说摄正真言平等行 哀愍劣慧弟子故分别渐次之仪式 于造胜利天中天从正觉心所生子 下至世天身语印入此真言最上乘 导诸密行轨范者皆当敬重不轻毁 以能饶益诸世间是故勿生舍离心 常应无间而系念彼等广大诸功德 随其力分相应事悉皆承奉而供养 佛声闻众及缘觉说彼教门尽苦道 授学处师同梵行一切勿怀毁慢心 善观时宜所当作和敬相应而给侍 说彼教门尽苦道授学处师同梵行 一切勿怀毁慢心善观时宜所当作 和敬相应而给侍不造愚童心行法 不于诸尊起嫌恨如世导师契经说 能损大利莫过嗔一念因缘悉焚灭 俱胝旷劫所修善是故殷勤常舍离 此无义利之根本净菩提心如意宝 满世出世胜希愿除疑究竟获三昧 自利利他因是生故应守护倍身命 观具广大功德藏若身口意娆众生 下至少分皆远离除异方便多所济 内住悲心而现嗔于背恩德有情类 常怀忍辱不观过又常具足大慈悲 及与喜舍无量心随力所能法食施 以慈利行化群生或由大利相应心 为俟时故而弃舍若无势力广饶益 住法但观菩提心佛说此中具万行 满足请白纯净法以布施等诸度门 摄受众生于大乘令住受持读诵等 及与思惟正修习智者制止六情根 常当寂意修等引毁坏事业由诸酒 一切不善法之根如毒火刀霜雹等 故当远离勿亲近又由佛说增我慢 不应坐卧高妙床取要言之具慧者 悉舍自损损他事我依正三昧耶道 今已次第略宣说显明佛说修多罗 令广知解生决定依此正住平等戒 复当离于毁犯因谓习恶心及懈惰 妄念恐怖谈话等妙真言门觉心者 如是正住三昧耶当令障盖渐消尽 以诸福德增益故欲于此生入悉地 随其所应思念之亲于尊所受明法 观察相应作成就当自安住真言行 如所说明次第仪先礼灌顶传教尊 请白真言所修业智者蒙师许可已 依于地分所宜处妙山辅峰半岩间 种种龛窟两山中于一切时得安隐 芰荷青莲遍严池大河泾川洲岸侧 远离人物众愦闹篠叶扶疏悦意树 多饶乳木及祥草无有蚊虻苦寒热 恶兽毒虫众妨难或诸如来圣弟子 尝于往昔所游居寺塔练若古仙室 当依自心意乐处舍离在家绝諠务 勤转五欲诸盖缠一向深乐于法味 长养其心求悉地又常具足堪忍慧 能安饥渴诸疲苦净命善伴或无伴 当与妙法经卷俱若顺诸佛菩萨行 于正真言坚信解具净慧力能堪忍 精进不求诸世间常乐坚固无怯弱 自他现法作成就不随余天无畏依 具此名为良助伴 增益守护清净行品第二 彼作成就处所已每日先住于念慧 依法寝息初起时除诸无尽为障者 是夜放逸所生罪殷勤还净皆悔除 |