| 念圣不动真言等智者默然应澡浴 净法界心。及不动尊种子。刀印。皆如前说降三世种子心曰 南么三曼多伐折啰(引二合)[赤*皮]涸 此中诃字门声理如前说 少分差别者所谓净除相 降伏三界尊身密之仪式 当用成事业五智金刚印 次说降三世真言曰 南么三曼多伐折啰(引二合)[赤*皮](一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)蘖多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)[合*牛]若(急呼六)莎诃(七) 如是澡浴洒净已具三昧耶护支分 思惟无尽圣天众三奉掬水而献之 为净身心利他故敬礼如来胜生子 远离三毒分别等寂调诸根诣精室 或依水室异方便心住如前所制仪 自身三等为限量为求上中下法故 行者如是作持诵所有罪流当永息 必定成就摧诸障一切智句集其身 彼依世间成就品或复余经之所说 供养支分众方便如其次第所修行 未离有为诸相故是谓世间之悉地 次说无相最殊胜具信解者所观察 若真言乘深慧人此生志求无上果 随所信解修观照如前心供养之仪 及依悉地流出品出世间品瑜伽法 彼于真实缘生句内心支分离攀缘 依此方便而证修常得出世间成就 如所说优陀那偈言 甚深无相法劣慧所不堪 为应彼等故兼存有相说 右阿阇梨所集。大毗卢遮那成佛神变加持经中。供养仪式具足竟。传度者颇存会意。又欲省文故。删其重复真言。旋转用之。修行者。当综括上下文义耳 [口*骠](毗庾反)弊(毗也反)底(丁以反)[嗨-每+(臼/工)](儞入声)[口*体](他以反。凡真言中平声字皆稍上声呼之。若诸与下字相连。亦可逐便以入声呼之。如婆伽梵呼为薄伽梵之类是也) |