| 上流若杂修 能往色究竟 超半超遍殁 余能往有顶 行无色有四 住此般涅槃 行色界有九 谓三各分三 业惑根有殊 故成三九别 立七善士趣 由上流无别 善恶行不行 有往无还故 经欲界生圣 不往余界生 此及往上生 无练根并退 先杂修第四 成由一念杂 为受生现乐 及遮烦恼退 由杂修五品 生有五净居 得灭定不还 转名为身证 上界修惑中 断初定一品 至有顶八品 皆阿罗汉向 第九无间道 名金刚喻定 尽得俱尽智 成无学应果 有顶由无漏 余由二离染 圣二离八修 各二离系得 无漏未至道 能离一切地 余八离自上 有漏离次下 近分离下染 初三后解脱 根本或近分 上地唯根本 世无间解脱 如次缘下上 作粗苦障行 及静妙离三 不动尽智后 必起无生智 余尽或正见 此应果皆有 净道沙门性 有为无为果 此有八十九 解脱道及灭 五因立四果 舍曾得胜道 集断得八智 顿修十六行 世道所得断 圣所得杂故 无漏得持故 亦名沙门果 所说沙门性 亦名婆罗门 亦名为梵轮 真梵所转故 于中唯见道 说名为法轮 由速等似轮 或具辐等故 三依欲后三 由上无见道 无间无缘下 无厌及经故 阿罗汉有六 谓退至不动 前五信解生 总名时解脱 后不时解脱 从前见至生 有是先种性 有后练根得 四从种性退 五从果非先 学异生亦六 练根非见道 应知退有三 已未得受用 佛唯有最后 利中后钝三 一切从果退 必得不命终 住果所不为 惭增故不作 练根无学位 九无间解脱 久习故学一 无漏依人三 无学依九地 有学但依六 舍果胜果道 唯得果道故 七声闻二佛 差别由九根 加行根灭定 解脱故成七 此事别唯六 三道各二故 俱由得灭定 余名慧解脱 有学名为满 由根果定三 无学得满名 但由根定二 应知一切道 略说唯有四 谓加行无间 解脱胜进道 通行有四种 乐依本静虑 苦依所余地 迟速钝利根 觉分三十七 谓四念住等 觉谓尽无生 顺此故名分 此实事唯十 谓慧勤定信 念喜舍轻安 及戒寻为体 四念住正断 神足随增上 说为慧勤定 实诸加行善 初业顺决择 及修见道位 念住等七品 应知次第增 七觉八道支 一向是无漏 三四五根力 皆通于二种 初静虑一切 未至除喜根 二静虑除寻 三四中除二 前三无色地 除戒前二种 于欲界有顶 除觉及道支 证净有四种 谓佛法僧戒 见三得法戒 见道兼佛僧 法谓三谛全 菩萨独觉道 信戒二为体 四皆唯无漏 |