| 加行生亦然 闻思所成等 相应因决定 心心所同依 遍行谓前遍 为同地染因 异熟因不善 及善唯有漏 遍行与同类 二世三世三 果有为离系 无为无因果 后因果异熟 前因增上果 同类遍等流 俱相应士用 异熟无记法 有情有记生 等流似自因 离系由慧尽 若因彼力生 是果名士用 除前有为法 有为增上果 五取果唯现 二与果亦然 过现与二因 一与唯过去 染污异熟生 余初圣如次 除异熟遍二 及同类余生 此谓心心所 余及除相应 说有四种缘 因缘五因性 等无间非后 心心所已生 所缘一切法 增上即能作 二因于正灭 三因于正生 余二缘相违 而兴于作用 心心所由四 二定但由三 余由二缘生 非无次第故 大为大二因 为所造五种 造为造三种 为大唯一因 欲界有四心 善恶覆无覆 色无色除恶 无漏有二心 欲界善生九 此复从八生 染从十生四 余从五生七 色善生十一 此复从九生 有覆从八生 此复生于六 无覆从三生 此复能生六 无色善生九 此复从六生 有覆生从七 无覆如色辩 学从四生五 余从五生四 十二为二十 谓三界善心 分加行生得 欲无覆分四 异熟威仪路 工巧处通果 色界除工巧 余数如前说 三界染心中 得六六二种 色善三学四 余皆自可得 分别世界品第三(九十九颂) 地狱傍生鬼 人及六欲天 名欲界二十 由地狱洲异 此上十七处 名色界于中 三静虑各三 第四静虑八 无色界无处 由生有四种 依同分及命 令心等相续 于中地狱等 自名说五趣 唯无覆无记 有情非中有 身异及想异 身异同一想 翻此身想一 并无色下三 故识住有七 余非有损坏 应知兼有顶 及无想有情 是九有情居 余非不乐住 四识住当知 四蕴唯自地 说独识非住 有漏四句摄 于中有四生 有情谓卵等 人傍生具四 地狱及诸天 中有唯化生 鬼通胎化二 死生二有中 五蕴名中有 未至应至处 故中有非生 如谷等相续 处无间续生 像实有不成 不等故非譬 一处无二并 非相续二生 说有健达缚 及五七经故 此一业引故 如当本有形 本有谓死前 居生刹那后 同净天眼见 业通疾具根 无对不可转 食香非久住 倒心趣欲境 湿化染香处 天首上三横 地狱头归下 一于入正知 二三兼住出 四于一切位 及卵恒无知 前三种入胎 谓轮王二佛 业智俱胜故 如次四余生 无我唯诸蕴 烦恼业所为 由中有相续 入胎如灯焰 如引次第增 相续由惑业 更趣于余世 故有轮无初 如是诸缘起 十二支三际 前后际各二 中八据圆满 宿惑位无明 宿诸业名行 识正结生蕴 六处前名色 从生眼等根 三和前六处 于三受因异 未了知名触 在淫爱前受 贪资具淫爱 为得诸境界 遍驰求名取 有谓正能造 牵当有果业 结当有名生 至当受老死 传许约位说 从胜立支名 于前后中际 为遣他愚惑 三烦恼二业 七事亦名果 略果及略因 由中可比二 从惑生惑业 从业生于事 从事事惑生 有支理唯此 此中意正说 因起果已生 明所治无明 如非亲实等 说为结等故 非恶慧见故 与见相应故 说能染慧故 名无色四蕴 触六三和生 五相应有对 第六俱增语 |