| 害恨忧俱起 悭喜爱相应 谄诳及眠覆 通忧喜俱起 憍喜乐皆舍 余四遍相应 盖五唯在欲 食治用同故 虽二立一盖 障蕴故唯五 遍知所缘故 断彼能缘故 断彼所缘故 对治起故断 对治有四种 谓断持远厌 应知从所缘 可令诸惑断 远性有四种 谓相治处时 如大种尸罗 异方二世等 诸惑无再断 离系有重得 谓治生得果 练根六时中 断遍知有九 欲初二断一 二各一合三 上界三亦尔 余五顺下分 色一切断三 于中忍果六 余三是智果 未至果一切 根本五或八 无色边果一 三根本亦尔 俗果二圣九 法智三类二 法智品果六 类智品果五 得无漏断得 及缺第一有 灭双因越界 故立九遍知 住见谛位无 或成一至五 修成六一二 无学唯成一 越界得果故 二处集遍知 舍一二五六 得亦然除五 分别贤圣品第六(八十三颂) 已说烦恼断 由见谛修故 见道唯无漏 修道通二种 谛四名已说 谓苦集灭道 彼自体亦然 次第随现观 苦由三苦合 如所应一切 可意非可意 余有漏行法 彼觉破便无 慧析余亦尔 如瓶水世俗 异此名胜义 将趣见谛道 应住戒勤修 闻思修所成 谓名俱义境 具身心远离 无不足大欲 谓已得未得 多求名所无 治相违界三 无漏无贪性 四圣种亦尔 前三唯喜足 三生具后业 为治四爱生 我所我事欲 暂息永除故 入修要二门 不净观息念 贪寻增上者 如次第应修 为通治四贪 且辩观骨琐 广至海复略 名初习业位 除足至头半 名为已熟修 系心在眉间 名超作意位 无贪性十智 缘欲色人生 不净自世缘 有漏通二得 息念慧五地 缘风依欲身 二得实外无 有六谓数等 入出息随身 依二差别转 情数非执受 等流非下缘 依已修成止 为观修念住 以自相共相 观身受心法 自性闻等慧 余相杂所缘 说次第随生 治倒故唯四 彼居法念住 总观四所缘 修非常及苦 空非我行相 从此生暖法 具观四圣谛 修十六行相 次生顶亦然 如是二善根 皆初法后四 次忍唯法念 下中品同顶 上唯观欲苦 一行一刹那 世第一亦然 皆慧五除得 此顺决择分 四皆修所成 六地二或七 依欲界身九 三女男得二 第四女亦尔 圣由失地舍 异生由命终 初二亦退舍 依本必见谛 舍已得非先 二舍性非得 暖必至涅槃 顶终不断善 忍不堕恶趣 第一入离生 转声闻种性 二成佛三余 麟角佛无转 一坐成觉故 前顺解脱分 速三生解脱 闻思成三业 殖在人三洲 世第一无间 即缘欲界苦 生无漏法忍 忍次生法智 次缘余界苦 生类忍类智 缘集灭道谛 各生四亦然 如是十六心 名圣谛现观 此总有三种 谓见缘事别 皆与世第一 同依于一地 忍智如次第 无间解脱道 前十五见道 见未曾见故 名随信法行 由根钝利别 具修惑断一 至五向初果 断次三向二 离八地向三 至第十六心 随三向住果 名信解见至 亦由钝利别 诸得果位中 未得胜果道 故未起胜道 名住果非向 地地失德九 下中上各三 未断修断失 住果极七返 断欲三四品 三二生家家 断至五二向 断六一来果 断七或八品 一生名一间 此即第三向 断九不还果 此中生有行 无行般涅槃 |