| 及涅槃择灭 是说具三归 邪行最可诃 易离得不作 得律仪如誓 非总于相续 以开虚诳语 便越诸学处 遮中唯离酒 为护余律仪 从一切二现 得欲界律仪 从根本恒时 得静虑无漏 律从诸有情 支因说不定 不律从一切 有情支非因 诸得不律仪 由作及誓受 得所余无表 由田受重行 舍别解调伏 由故舍命终 及二形俱生 断善根夜昼 有说由犯重 余说由法灭 迦湿弥罗说 犯二如负财 舍定生善法 由易地退等 舍圣由得果 练根及退失 舍恶戒由死 得戒二形生 舍中由受势 作事寿根断 舍欲非色善 由根断上生 由对治道生 舍诸非色染 恶戒人除北 二黄门二形 律仪亦在天 唯人俱三种 生欲天色界 有静虑律仪 无漏并无色 除中定无想 安不安非业 名善恶无记 福非福不动 欲善业名福 不善名非福 上界善不勤 约自地处所 业果无动故 顺乐苦非二 善至三顺乐 诸不善顺苦 上善顺非二 余说下亦有 由中招异熟 又许此三业 非前后熟故 顺受总有五 谓自性相应 及所缘异熟 现前差别故 此有定不定 定三顺现等 或说业有五 余师说四句 四善容俱作 引同分唯三 诸处造四种 地狱善除现 坚于离染地 异生不造生 圣不造生后 并欲有顶退 欲中有能造 二十二种业 皆顺现受摄 类同分一故 由重惑净心 及是恒所造 于功德田起 害父母业定 由田意殊胜 及定招异熟 得永离地业 定招现法果 于佛上首僧 及灭定无诤 慈见修道出 损益业即受 诸善无寻业 许唯感心受 恶唯感身受 是感受业异 心狂唯意识 由业异熟生 及怖害违忧 除北洲在欲 说曲秽浊业 依谄嗔贪生 依黑黑等殊 所说四种业 恶色欲界善 能尽彼无漏 应知如次第 名黑白俱非 四法忍离欲 前八无间俱 十二无漏思 唯尽纯黑业 离欲四静虑 第九无间思 一尽杂纯黑 四令纯白尽 有说地狱受 余欲业黑杂 有说欲见灭 余欲业黑俱 无学身语业 即意三牟尼 三清净应知 即诸三妙行 恶身语意业 说名三恶行 及贪嗔邪见 三妙行翻此 所说十业道 摄恶妙行中 粗品为其性 如应成善恶 恶六定无表 彼自作淫二 善七受生二 定生唯无表 加行定有表 无表或有无 后起此相违 加行三根起 彼无问生故 贪等三根生 善于三位中 皆三善根起 杀粗语嗔恚 究竟皆由嗔 盗邪行及贪 皆由贪究竟 邪见痴究竟 许所余由三 有情具名色 名身等处起 俱死及前死 无根依别故 军等若同事 皆成如作者 杀生由故思 他想不误杀 不与取他物 力窃取属己 欲邪行四种 行所不应行 染异想发言 解义虚诳语 由眼耳意识 并余三所证 如次第名为 所见闻知觉 染心坏他语 说名离间语 非爱粗恶语 诸染杂秽语 余说异三染 佞歌邪论等 恶欲他财贪 增有情嗔恚 拨善恶等见 名邪见业道 此中三唯道 七业亦道故 唯邪见断善 所断欲生得 拨因果一切 渐断二俱舍 人三洲男女 见行断非得 续善疑有见 顿现除逆者 业道思俱转 不善一至八 善总开至十 别遮一八五 不善地狱中 粗杂嗔通二 贪邪见成就 北洲成后三 杂语通现成 余欲十通二 善于一切处 后三通现成 |