| 无色无想天 前七唯成就 余处通成现 除地狱北洲 皆能招异熟 等流增上果 此令他受苦 断命坏威故 贪生身语业 邪命难除故 执命资贪生 违经故非理 断道有漏业 具足有五果 无漏业有四 谓唯除异熟 余有漏善恶 亦四除离系 余无漏无记 三除前所除 善等于善等 初有四二三 中有二三四 后二三三果 过于三各四 现于未亦尔 现于现二果 未于未果三 同地有四果 异地二或三 学于三各三 无学一三二 非学非无学 有二二五果 见所断业等 一一各于三 初有三四一 中二四三果 后有一二四 皆如次应知 染业不应作 有说亦坏轨 应作业翻此 俱相违第三 一业引一生 多业能圆满 二无心定得 不能引余通 三障无间业 及数行烦恼 并一切恶趣 北洲无想天 三洲有无间 非余扇搋等 少恩少羞耻 余障通五趣 此五无间中 四身一语业 三杀一诳语 一杀生加行 僧破不和合 心不相应行 无覆无记性 所破僧所成 能破者唯成 此虚诳语罪 无间一劫熟 随罪增苦增 苾刍见净行 破异处愚夫 忍异师道时 名破不经宿 赡部洲九等 方破法轮僧 唯破羯磨僧 通三洲八等 初后疱双前 佛灭未结界 于如是六位 无破法轮僧 弃坏恩德田 转形亦成逆 母谓因彼血 误等无或有 打心出佛血 害后无学无 造逆定加行 无离染得果 破僧虚诳语 于罪中最大 感第一有思 世善中大果 污母无学尼 杀住定菩萨 及有学圣者 夺僧和合缘 破坏窣堵波 是无间同类 将得忍不还 无学业为障 从修妙相业 菩萨得定名 生善趣贵家 具男念坚固 赡部男对佛 佛思思所成 余百劫方修 各百福严饰 于三无数劫 各供养七万 又如次供养 五六七千佛 三无数劫满 逆次逢胜观 然灯宝髻佛 初释迦牟尼 但由悲普施 被析身无忿 赞叹底沙佛 次无上菩提 六波罗蜜多 于如是四位 一二又一二 如次修圆满 施戒修三类 各随其所应 受福业事名 差别如业道 由此舍名施 谓为供为益 身语及能发 此招大富果 为益自他俱 不为二行施 由主财田异 故施果差别 主异由信等 行敬重等施 得尊重广爱 应时难夺果 财异由色等 得妙色好名 众爱柔软身 有随时乐触 田异由趣苦 恩德有差别 脱于脱菩萨 第八施最胜 父母病法师 最后身菩萨 设非证圣者 施果亦无量 后起田根本 加行思意乐 由此下上故 业成下上品 由审思圆满 无恶作对治 有伴异熟故 此业名增长 制多舍类福 如慈等无受 恶田有爱果 种果无倒故 离犯戒及遮 名戒各有二 非犯戒因坏 依治灭净等 等引善名修 极能熏心故 戒修胜如次 感生天解脱 感劫生天等 为一梵福量 法施谓如实 无染辩经等 顺福顺解脱 顺决择分三 感爱果涅槃 圣道善如次 诸如理所起 三业并能发 如次为书印 算文数自体 善无漏名妙 染有罪覆劣 善有为应习 解脱名无上◎ ◎分别随眠品第五(六十九颂) 随眠诸有本 此差别有六 谓贪嗔亦慢 无明见及疑 六由贪异七 有贪上二界 于内门转故 为遮解脱想 六由见异十 异谓有身见 边执见邪见 见取戒禁取 六行部界异 故成九十八 欲见苦等断 十七七八四 |