| 谓如次具离 三二见见疑 色无色除嗔 余等如欲说 忍所害随眠 有顶唯见断 余通见修断 智所害唯修 我我所断常 拨无劣谓胜 非因道妄谓 是五见自体 于大自在等 非因妄执因 从常我倒生 故唯见苦断 四颠倒自体 谓从于三见 唯倒推增故 想心随见力 慢七九从三 皆通见修断 圣如杀缠等 有修断不行 慢类等我慢 恶作中不善 圣有而不起 见疑所增故 见苦集所断 诸见疑相应 及不共无明 遍行自界地 于中除二见 余九能上缘 除得余随行 亦是遍行摄 见灭道所断 邪见疑相应 及不共无明 六能缘无漏 于中缘灭者 唯缘自地灭 缘道六九地 由别治相因 贪嗔慢二取 并非无漏缘 应离境非怨 静净胜性故 未断遍随眠 于自地一切 非遍于自部 所缘故随增 非无漏上缘 无摄有违故 随于相应法 相应故随增 上二界随眠 及欲身边见 彼俱痴无记 此余皆不善 不善根欲界 贪嗔不善痴 无记根有三 无记爱痴慧 非余二高故 外方立四种 中爱见慢痴 三定皆痴故 应一向分别 反诘舍置记 如死生殊胜 我蕴一异等 若于此事中 未断贪嗔慢 过现若已起 未来意遍行 五可生自世 不生亦遍行 余过未遍行 现正缘能系 三世有由说 三有境果故 说三世有故 许说一切有 此中有四种 类相位待异 第三约作用 立世最为善 何碍用云何 无异世便坏 有谁未生灭 此法性甚深 于见苦已断 余遍行随眠 及前品已断 余缘此犹系 见苦集修断 若欲界所系 自界三色一 无漏识所行 色自下各三 上一净识境 无色通三界 各三净识缘 见灭道所断 皆增自识行 无漏三界中 后三净识境 有随眠心二 谓有染无染 有染心通二 无染局随增 无明疑邪身 边见戒见取 贪慢嗔如次 由前引后生 由未断随眠 及随应境现 非理作意起 说惑具因缘 欲烦恼并缠 除痴名欲漏 有漏上二界 唯烦恼除痴 同无记内门 定地故合一 无明诸有本 故别为一漏 瀑流轭亦然 别立见利故 见不顺住故 非于漏独立 欲有轭并痴 见分二名取 无明不别立 以非能取故 微细二随增 随逐与随缚 住流漂合执 是随眠等义 由结等差别 复说有五种 结九物取等 立见取二结 由二唯不善 及自在起故 缠中唯嫉悭 建立为二结 惑二数行故 为贱贫困故 遍显随惑故 恼乱二部故 又五顺下分 由二不超欲 由三复还下 摄门根故三 或不欲发起 迷道及疑道 能障趣解脱 故唯说断三 顺上分亦五 色无色二贪 掉举慢无明 令不超上故 缚三由三受 随眠前已说 随烦恼此余 染心所行蕴 缠八无惭愧 嫉悭并悔眠 及掉举惛沈 或十加忿覆 无惭悭掉举 皆从贪所生 无愧眠惛沈 从无明所起 嫉忿从嗔起 悔从疑覆诤 烦恼垢六恼 害恨谄诳憍 诳憍从贪生 害恨从嗔起 恼从见取起 谄从诸见生 缠无惭愧眠 惛掉见修断 余及烦恼垢 自在故唯修 欲三二余恶 上界皆无记 谄诳欲初定 三三界余欲 见所断慢眠 自在随烦恼 皆唯意地起 余通依六识 欲界诸烦恼 贪喜乐相应 嗔忧苦痴遍 邪见忧及喜 疑忧余五喜 一切舍相应 上地皆随应 遍自识诸受 诸随烦恼中 嫉悔忿及恼 |