| 云何菩萨菩提分法相应增上慧住。是菩萨于增上意住。得十法明增上满足已。入初增上慧住。十法明如修多罗说。谓平等第一义。若烦恼恼若清净净烦恼系恼无上清净净。是名略说法明义。住此住者十智成熟不坏净为首。如修多罗说。十智成熟生如来家。逮得自在十智观察。为增上已修念处等三十七菩提分法。如修多罗说。修集彼法故身见等离阴界入。微细爱着毕竟不生。如来不称叹业一切不行。所称叹者一切随顺。如如真实心转柔和。修种种行其心快净。知恩报恩随顺功德。种种净法皆悉成就。修上地业得大精进。因彼精进净心深心信解满足。因彼正法外道魔怨不能倾动。见佛善根清净如前说。譬如真金为庄严具余金不及。菩萨善根亦复如是。胜余下地菩萨功德。如育多摩尼光明清净余珠不及。一切风雨所不能灭。如是菩萨下地菩萨声闻缘觉智慧光明所不能及魔怨烦恼皆不能坏。若更受生作焰摩天王。以诸善法教化众生。破身见等神通力。胜于前住百千万倍。是名略说菩提分法增上慧住。所谓十法明成就。入十种成熟修菩提分法身见等。一切着断制业听业。若离若修因彼心转柔和。随顺功德皆悉成就。修上地业得大精进。因彼精进净心深心信解清净。因彼正法魔怨不动。见佛善根清净受生神力。广说如修多罗十地焰地说。彼地菩提分法智焰种。正说法智明照世间。是故彼地名为焰。彼焰地即此菩提分法相应增上慧住 云何菩萨谛相应增上慧住。是菩萨于初增上慧住。得十平等净心。增上满足已。入第二增上慧住。十平等净心。如修多罗说。谓无等等觉。超余众生于法如等。是名略说平等净心义。住此住者智慧增进。于四圣谛有十种如实知。如修多罗说。若缘他若自知若俱知如修多罗毗尼摩得勒伽说。现在苦苦因苦因灭苦因灭方便道。是名略说十种四圣谛。知是谛方便。破坏一切有为行。于诸众生大悲增长。前际后际于四真谛。愚惑邪向令入解脱功德智慧众具。成熟修行正愿正念。正智正说等种种真实功德。增长无余思惟一切种。成熟方便成熟众生。摄众生故修世俗书论。如修多罗说。以工巧业一切。出生悲心诱进安立菩提。随顺世间方便惠施。四大错乱非人所持令得休息。无罪戏乐众具饶益。因此饶益引令乐法。以住止众具而为饶益。王贼所恼度令安隐。处非处方便若听若制吉非吉事惠施成就。现法展转清净饶益。诸颠倒者为说正道。是名摄受众生世俗工巧平等义。见佛善根清净如前说。譬如真金众宝厕填。光明清净胜于余金。如是菩萨智慧方便。胜余菩萨声闻缘觉。譬如日月宫殿一切风轮不能令失。如是菩萨智慧。方便。不为世法之所毁坏。若更受生为兜率天王。以诸善法破坏一切外道邪法神通力。胜于前住亿百千倍。是名略说谛相应增上慧住。所谓平等净心成就。入谛观增长破坏诸行。于诸众生大悲增长。功德智慧众具成熟。正愿正念正智正说等。功德增长无余。思惟一切种成熟方便。成就众生工巧出生。见佛善根清净受生神力。广说如修多罗十地难胜地说。决定智慧难胜。是故彼地名为难胜。彼难胜地即此谛相应增上慧住 云何菩萨缘起相应增上慧住。是菩萨于谛相应增上慧住。得十平等法。增上满足已。入第六住。一者一切法第一义自性平等。二者无言说行无相平等。三者无生平等。四者因缘不起平等。五者毕竟寂灭平等。六者离诸虚伪平等。七者一切行无取无舍平等。八者一切法离平等。九者妄想境界如幻如化平等。十者妄想境界有无无二平等。是名略说十平等法。住此住者于诸众生。大悲增长专乐菩提。知诸世间合散生灭。缘起正行了知依缘出生智慧。及三解脱门空无相无愿。依三三昧离我我所。知者作者有性无性相。如是第一义方便。思惟众生烦恼结缚。因缘和合有为危脆。着我我所生诸过恶。离烦恼结缚因缘。和合自护故。不灭一切有为。摄众生故。如是智慧慈悲随顺。住无障碍解脱般若波罗蜜。住无碍智解脱已。于一切世间行无碍。如是住者名第七地菩萨。方便行忍随顺忍所摄。住无障碍解脱般若波罗蜜。修菩提因缘不退转。世俗有为一切不住。亦不住彼休息寂灭。如是方便智慧随顺入空三昧门。百万空三昧门现在前。如空三昧。无相无愿三昧门亦如是。此诸三昧门现前已得不坏心。一切种佛法殊胜。外道魔怨所不能坏。余如前说。譬如真金众宝厕填胜于余金。如是菩萨善根清净。胜于一切。譬如月光除众生恼。一切风轮不能障蔽。菩萨智慧光明。为诸众生息烦恼火。一切魔怨不能断绝。若更受生为善化自在天王。常以善法灭除众生一切憍慢神通力。胜前亿百千倍。是名略说缘起相应增上慧住。所谓平等法成就。入觉诸缘起生解脱门。离诸邪想方便摄受。住无障碍解脱般若波罗蜜。得无量三昧得不坏心。佛法殊胜。见佛善根清净受生神力。广说如修多罗十地现前地说。无碍智现前。是故彼地名为现前。即此地名为缘起相应增上慧住 |