| 云何菩萨谛相应第二增上慧住行相。是菩萨先于初增上慧住得十平等净心。增上满足。已入第二增上慧住十平等心。如修多罗说。谓无等。觉觉无等。超余一切众生界法如等。是名略说心平等义住。此住者更求智慧胜进智慧时。于四圣谛有十种如实知。如修多罗说。若教他若自知若俱知。若说修多罗毗尼摩德勒伽方便。若说现在苦因生未来苦因灭彼灭不起彼灭方便胜进。是名略说十种四圣谛。当知如是真谛善以智慧坏一切有为。行于众生界大悲增长前际后际愚惑四谛起于邪趣菩萨正知解脱彼故摄功德智慧众具具足摄持彼悕望度起正念正智精进为首等。种种真实功德增长。无余思惟成熟方便。成熟众生。摄众生故。修习一切世俗书论。如修多罗说。如是功巧业一切出生。悲念众生渐次诱进安立菩提。随顺世俗必定善方便破诸贫穷。四大错乱非人所恼令得休息。无罪戏乐众具饶益。因此饶益引乐令法。以住止众具而为饶益。王贼所恼度令安隐。处非处方便若听若制吉非吉物。应施不施令得所宜。现法展转无有违诤。乃至后世亦无怨结。诸颠倒者为说正道。是名摄受众生世俗工巧及平等义。见佛善根清净如前说。譬如成炼真金莹以砗磲光明清净胜于余金。如是菩萨智慧方便胜余菩萨声闻缘觉。譬如日月宫殿一切风轮不能令失。如是菩萨智慧方便不为一切世法所胜。若更受生为兜率天王。以诸善法破坏一切外道邪法神通力胜于前住百亿倍。是名略说谛相应增上慧住。所谓净心平等成就。入谛观增长破坏诸行。于诸众生大悲增长。功德智慧众具成熟。正愿方便正念正智正说等功德增长。无余思惟。一切种成熟。方便成熟。众生世俗工巧出生。善根清净受生神力。广说如修多罗十地难胜地说。于真谛决定智慧难胜。是故彼地名为难胜。彼难胜地即此义名为谛相应增上慧住 云何菩萨缘起相应增上慧住行相。是菩萨先于谛相应增上慧住。得十平等法。如修多罗说。彼增上满足已入于此住。一切法第一义自性无相平等。无言说行照曜无相平等。即彼无相故自无生平等。因不起平等。自因不起故毕竟寂灭平等。离摄受虚伪平等。无取无舍离行平等。妄想尔焰自性如幻如化平等。离妄想智境界自性有无无二平等。是名略说十平等分别义。住此住者。于诸众生大悲增长。于大菩提殷勤欲乐。知诸世间若生若灭一切种缘起。正观了知因缘起智。入三解脱门知空无相无愿。依彼故离我我所若有若无想。如是第一义善思惟。众生烦恼结缚因缘和合有为性劣。离我我所生诸过恶。非离烦恼因缘和合。我当断彼烦恼因缘和合。自护故不灭一切有为。护众生故如是智悲随行于此住。名向无碍智般若波罗蜜住现在前。一切世间所不能染。如是住者若利第七地。方便行究竟菩萨忍彼随顺忍所摄。是向无碍智般若波罗蜜。修集具足取菩提因缘。不住世俗有为。示现寂灭而不住寂灭。如是方便智慧随顺。入空三昧门。向百万三昧门。如空三昧无相无愿三昧门亦如是。如是向诸三昧已名为不坏心。一切种佛法转增殊胜。外道魔怨所不能坏。余如前说。譬如真金以琉璃庄严胜于余金。如是菩萨善根清净胜于一切。譬如月光除众生恼。四方风轮不能障蔽。菩萨智慧光明亦复如是。为诸众生息烦恼火。一切魔怨不能断绝。若更受生为善化自在天王。常以诸善法灭除众生一切憍慢。神力胜前亿千倍。是名略说缘起相应增上慧住。所谓平等法成就入觉诸缘起生解脱门。离诸邪想方便摄受。住向无碍智般若波罗蜜。得向无量三昧。得不坏心。佛法殊胜。善根清净受生神力。广说如修多罗十地现前地说。无碍智向。是故彼地名为现前。即此义名为缘起相应增上慧住 云何菩萨有行有开发无相住行相。是菩萨于缘起相应增上慧住。次第十方便慧生。一切众生不共世俗及得一切世间不共道方便升进增上满足已入第七住。彼诸方便慧。如修多罗说。谓出生世间善法摄受功德故。于诸众生安心乐心。福德众具菩提分法。渐次增进故。不共声闻故。不共缘觉故。知众生法界故。知世界故。知如来身口意故。如是等方便慧生道。次第方便升进义故。略说当知。如是具足无量无数如来境界各别智彼起无开发无相想无想观无量佛境界起处不断无开转修习一切威仪行住思惟。于彼一切处终不离道。于念念中具足十波罗蜜及一切菩提分法。非如余住。第一欢喜住修习正愿。第二住离恶戒垢。第三住愿转增长得法光明。第四住入道。第五住入世间所作。第六住入甚深法门。此第七住起一切佛法满足菩提分。菩萨方便行满足摄受。于此住智慧神通行清净入第八住。住第八住者。一向清净。此第七住杂清净住前行故得不染污。名不染污行。此第七住一切贪等烦恼断故。不名有烦恼。不名离烦恼不行。亦乐佛法如实心清净故。不名离烦恼。此第七住成就无量清净身口意业。如佛所叹业如前说。五住所得世间工业智自然满足。为三千大千世界大师。唯除上地菩萨及如来。余无及者。一切禅定菩提分法。皆现前修而不受报。菩萨于此住思惟方便入善择三昧门。生百万三昧。超过一切声闻缘觉三昧境界。远离烦恼诸妄想行。随顺甚深身口意业。不舍方便胜进之道。顾念众生满足菩提。离一切相无量身口意业。生净修无生法忍。于此住超过自觉境界。余六住佛法攀缘。第六住菩萨能入寂灭。今住此地。念念寂灭得未曾有身口意业不思议。虽行实际而不证实际。如是方便智生为增上已。行共一切众生行照明世间。余如修多罗说。取要言之。为功德事亲属想摄受。方便胜进住三解脱。求下乘者方便调伏。受五欲者令求胜欲。转诸邪见随顺他心。于诸大会皆悉随顺。余如前说。譬如成炼真金以摩尼珠宝庄严胜阎浮檀金。菩萨善根清净胜于一切声闻缘觉及余离垢菩萨。譬如日光照阎浮提一切泥水皆悉干消胜于余光。是菩萨智慧光明能令众生烦恼干消。胜于一切声闻缘觉及余菩萨智慧光明。若更受生作他化自在天王。以智慧饶益声闻缘觉。一切神力胜前亿百千倍。是名略说有行有开发无相住。所谓方便慧生道方便胜进入知如来境界所起处。无间方便。于念念中集菩提分。染污不染污处方便行满足。摄受净心业生故一切世间工巧业满足。得无量三昧。不共一切声闻缘觉。念念寂灭行于一切共世间行。善根清净受生神力。广说如修多罗十地远行地说。方便行满足。是故彼地名为远行。即此义名为有行有开发无相住。云何菩萨无行无开发无相住行相。是菩萨于初无相住次第得十种入一切法第一义智。如修多罗说。谓三世如所应本来不起不生无相故无余。因性故第一义离言说自性事言说行显示自性相因性无有。彼如是不生故。于彼无知邪计着因于彼无所有事离言说初中后一切时烦恼等。入正离妄想平等。断彼烦恼故十种智增上满足。满足已入第八清净住。于彼不起法得快净第一无生法忍。彼云何谓四种求求一切法。四种如实知知一切法。以求知故。离一切妄想计。着一切法现法。中一切烦恼无生。随顺观来世一切无余无生。观如等前妄想计着因起法。四种求四种如实知。如前真实品说。从解行住起乃至有行有开发无相住。未得快净。于此住乃得快净。是故名第一无生法忍。得无生法忍已得甚深法。离初无相住四种过患。一者有行有开发。二者上地勤求。三者一切种利益众生堪能勤求。四者微细想行。是故此住名为快净。于甚深法门法流水中。如来劝发出生无量门智慧神通诸业饶益。以劝发故出生无量尊身变化智慧得十自在。如修多罗说。得自在故欲久近住随意即能。诸禅解脱随意所欲。资生众具世工巧业悉得随意。一切住处一切受生随意往生。一切神力一切誓愿随意能得。变一切物成于金宝随意能成。欲知法界名身句身味身。于一切法建立巧便。即能知之。如是自在力果报福利。如修多罗说。于念念中常等见佛善根。清净受生神力金光明喻。如修多罗说。是名略说无行无开发无相住。所谓入第一义智成就。入得不起法忍。过患悉离得快净住甚深法门诸佛劝发出生无量智慧神通诸业饶益。无量尊身出生智慧出生。得大势力得大自在力。福利果报善根清净受生神力。广说如修多罗十地不动地说。离有行有开发乘不动胜进道。是故彼地名为不动。即此地名为无行无开发无相住 |