| 云何菩萨无碍住行相。是菩萨于此甚深住不以为足。勤修随顺上地胜进知法之行一切种为人广说。随所应说悉如实知所可说法。烦恼清净。谁恼谁净悉如实知。如是善说法名大法师。得无量陀罗尼善诸音声辩才。无尽法陀罗尼如所持法摄受成就。以菩萨无碍智。出生言说。坐于法座如应说法。随其法示喜成如修多罗说。善根清净受生神力。胜进如修多罗说。是名略说菩萨无碍住。所谓乐深解脱说法行智不思议大法师。善根清净受生神力。广说如修多罗十地善慧地说。安乐一切众生。净修菩萨无碍。广说大法。是故彼地名为善慧。即此义名为无碍住。云何最上菩萨住行相。是菩萨于无碍住。净修一切种净法王所应灌顶正受。得离垢等无量三昧。作所应作已一切智殊胜灌顶最后三昧现前。得一切佛同坐身。莲华眷属光明所照。得一切种一切智灌顶已。受调伏解脱方便知一切佛事。得无量解脱总持神通。彼增上故大念智慧生辩才建立大神通。出生善根清净受正神力胜进。是名略说最上菩萨住。广说如修多罗十地法云地说。法云地菩萨满足菩萨道。满足菩提众具。得菩萨胜慧。兴大法云。以正觉自觉。而诸众生烦恼垢秽悉令休息。种种善根增长成熟。是故彼地名为法云。即此义名为最上菩萨住 如上说展转上功德前地所无以软根者不在数。诸中上者上地所得具足建立。彼一一住经亿百千大劫。或复无量。然后具足彼一切住。经三阿僧祇大劫。然后得初阿僧祇大劫解行住。过得欢喜住五行胜进。第二阿僧祇大劫。从欢喜住乃至有开发无相住。过得无开发无相住。彼即此决定。谓净心菩萨决定胜进。第三阿僧祇大劫无开发无相住及无碍智住。过得最上菩萨住。有二阿僧祇劫。若大劫昼夜月分数成时无量故。名阿僧祇。若彼诸大劫数成一劫数过数名阿僧祇。前阿僧祇劫。菩提非少劫阿僧祇得。后三阿僧祇大劫不增。若彼上上精进方便能成超众多中劫。或复超大劫。无超阿僧祇者。如是十二住菩萨。三阿僧祇烦恼障分染污。及智障分染污断。彼三住烦恼障分染污断。欢喜住恶趣烦恼分。增上中烦恼分一切不行。无开发无相住无生法忍清净相续。烦恼分一切染污断不行一切烦恼。最上菩萨住一切烦恼习使障断。入如来住智障分。染污有三种。一者皮。二者肤。三者骨。欢喜住皮障断。无开发无相住肤障断。如来住骨障断。一切障清净。于此三住智障断。余住随其次第真实众具。如是十三住有十一种净。第一种性净。第二解行净。第三净心净。第四戒净。第五意净。第六第七第八正智方便净。第九方便行满足净。第十真实智神通出生净。第十一说正义无碍净。第十二随顺入一切种一切所知智净。第十三如来住习气一切烦恼智障净。如前菩萨功德品说。八法摄一切摩诃衍菩萨藏所说。此十三住摄初第一住信心生解于菩萨藏得闻慧思慧。第三住净心及初修慧行。第四住乃至第九有行有开发无相住修慧广。第十第十一第十二住净修慧行所摄修慧果成如来住。毕竟出离声闻住所有法。此等十二菩萨住。次第当知。一者如声闻自种性住。此亦当知。如超升离生方便住。第二住亦如是。如超升离生信。第三住亦如是。如得不坏净圣爱增上戒住上漏尽第四住亦如是。如依增上戒增上意学出生住。第五住亦如是。如得真谛智增上慧学住。第六第七第八住亦如是。如善观察住无相三昧方便。第九住亦如是。如究竟无相住。第十住亦如是。如禅定起解脱觉住。第十一住亦如是。如一切种阿罗汉住。第十二住亦如是(起解脱入住者起谓从定觉也五解脱入如杂心说)菩萨地持经卷第七 |